山色

主持寄语上期提到今年这个栏目打算整理一些来稿并加以评论,从而引起探讨,推动佛教歌曲的发展。目前虽然已经着手做了一些工作,但限于篇幅还不能及时地将读者送来的稿件发表出来。我们认为佛歌的关键取决于词作者对于佛法的理解及其表达的手法。在这方面弘一法师作为先驱其影响自不待言,学习、研究他的作品,对我们会很有启发。为此,本期发表了他的《山色》。在这首歌曲中弘一法师以人观山色的意境说明了缘起的真谛,以及一切有为法的虚幻。歌词优美,含意深刻,为曲作者提供了极好的创作条件,可为佛歌词作之楷模。《山色》的曲如何?希望读者试…     

城市化进程中被征地新居民的心理反应与需求状况研究

以东、西部被征地新居民为对象,通过访谈和问卷调查,着重考察了被征地新居民对土地被征用的情绪反应、行为变化和需求状况。结果发现:大多数被征地新居民都为土地被征用而担心生计问题;在土地被征用后,只有个别被征地新居民(不到6.4%)的生活水平和生活满意度有所提高,但比较西部地区,东部地区被征地新居民的情形要好得多;绝大多数被征地新居民虽然迫切希望解决他们所面临的问题,但尚无如何帮助他们的具体建议、也无自身如何努力的具体方向。研究认为,有关部门应加强对被征地新居民的再社会化培训和教育。     

辽宁省伦理学会举办暑期伦理学讲习班

辽宁省伦理学会于1984年8月8日至23日在沈阳举办了伦理学讲习班,学员有140人,其中大部分是来自高等学校、各市、地党校和中等学校从事伦理学教学和德育教学的教师,还有一部分工会、青年团和妇女等各方面的理论宣传及政工人员。讲习班系统地讲授了马克思主义伦理学,并讲授了西方伦理学史、     

罗尔斯理性契约论中的错误

在《正义论》(1971)出版20年之后,罗尔斯公开声明,在理论中将正义理论描述为理性选择理论是部分错误的.这里包含两个主要的问题,它们关系到构建原初状态和两个正义原则的最大最小值的推论.由于在霍布斯的模型中,道德与理性是不相关的,所以罗尔斯试图构建一个公平的原初状态.因此罗尔斯的理性契约论证明是理性而公平的模型.但是这个模型犯了道德假设先于理性的循环错误,而这一点或许是理性上任意的.而且,由于它具有非常保守的规避风险的心理态度,罗尔斯就无法表明,在两个正义原则的最大最小值的策略推论中,较高级的理性会凌驾于其他策略中的理性.这些就是罗尔斯不得不承认错误的原因.出于他的正义理论的辩护策略,罗尔斯转向了康德的自由概念和平等的道德人的概念,而围绕康德的概念是存在一些争议的.     

佛教的慈悲精神与世界的和平发展

正佛教倡导和平,更以慈悲救世的行动为世界和平做出贡献。慈悲是佛教的一个重要理念,如《大智度论》卷二十七:"大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生,大悲以离苦因缘与众     

“邓小平社会发展理论研讨会”综述

社会主义社会发展的理论,是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分,也是邓小平唯物史观的重要内容。在和平与发展的时代主题下,研究社会发展问题正日益受到社会各界的高度重视。为此,广东历史唯物主义研究会于1994年7月下旬,在广州召开了“邓小平社会发展理论研讨会”第一次会议。与会专家学者就邓小平关于社会发展理论的总     

做好爱国主义教育这篇大文章——“爱国主义教育与精神文明建设”经验交流会述要

为了总结和推广广东省爱国主义教育先进单位的典型经验,广东省精神文明学会在广州市召开了“爱国主义与精神文明建设”经验交流会。与会者有中共广州市海珠区委宣传部、广州市万宝电器集团公司、广州市南华西街、广东省交通厅、广州市天河宾馆、广东金曼集团股份有限公司、广州市电池工贸公司、暨南大学、广州白云机场等团体理事单位的代表。各位代表结合本单位的实际情况,畅谈了进行爱国主义教育的感受和体会,一致认为,要把爱     

定体则无 大体须有

初学写作者往往有这样一种想法:自己之所以写不出好文章,主要是因为缺乏写作的方法技巧,因而总想让老师传授一些写作“诀窍”。相反,写过一些文章的人,有的认为“文无定法”,对写作的方法技巧不屑一顾,甚至把方法技巧看作是束缚写作的“条条框框”。这两种看法都有片面性。写文章要讲究方法、技巧,也有规律可寻,但是没有秘方绝技。金代王若虚正确地阐明了这一问题。他在《文辨》中说:     

满江红

先向读者报一个消息,经过三年的搜集、整理,我们的《汉传佛教朝暮课诵规范谱本》乐谱与音带终于完成了,此次出版的乐谱分四行即:五线谱、简谱、法器谱、打击乐谱。录音带由中国佛学院、中国音乐学院演唱演奏,可供对谱学唱时参考。