佛学常识 宗舜法师佛教知识问答录(九)

【第四十七问】佛家说的宽容和儒家宽容有何不同?宗舜法师:“己所不欲,勿施于人”。这两句话是儒家行恕道者的根本依据。《中庸》说:“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人”。佛教则不仅“己所不欲,勿施于人”,还要用菩萨的精神,去积极帮助人、利益人。     

《入中论》讲记(五)

因不生果则无果,离果则因应无因,此二如幻我无失,世间诸法亦得有。此明自宗所许因果。外人问云:汝中观因果云何立耶?答云:离因无果,离果亦无由立因,我许此因果二法,唯观待假立,如同幻事。不执有自性,故我无汝所犯诸过失,而世间因果亦得不坏。能破所破合不合,此过于汝宁非有?汝语惟坏汝自宗,故汝不能破所破, 自语同犯似能破。无理而破一切法,故汝非是善士许,汝是无宗破法人。     

重庆佛教界举行惟贤长老灵骨舍利入塔法会

正本刊讯6月5日上午,重庆市佛教界在南山涂山寺隆重举行一代佛门大德惟贤长老灵骨舍利入塔祈祷法会。中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长圣辉法师,中国佛教协会副会长、四川省佛教协会会长永寿法师,四川省佛教协会咨议委员会副主席清德长老,重庆市统战部副部长王茂春,重庆市民宗委主任唐步新、副主任喻柏炎,重庆市佛教协会会长身振法师、副会长兼秘书长智丰法师和各位副会长,四川省佛教协会各位副会长,以及来自重庆市内外的大德法师和信众居士近六百人     

松竹斋诗草

<正>~~     

佛言祖语

<正>……什么是三要?如《大般若经》说:"一切智智相应作意,大悲为上首,无所得为方便"。《大般若经》着重于广明菩     

论卫生领域中的政府角色与社会政策

从政府组织存在基本命题、社会政策变革趋势入手,深入探讨卫生领域内政府认知、政府角色、卫生政策现状及发展客观要求,提出新时期公共服务型政府能否制定并执行理性卫生政策,对管理伦理、管理机制和管理意识三方面的必要调整是关键。     

从圣经看基督徒的离婚再婚问题

美满和谐的婚姻是幸福的,令人羡慕的,谁也不希望自己的家庭中途夭折,不想品尝婚姻破裂的苦果 然而,现实生活又不得不令人感叹,家庭破裂、婚姻解体、夫妻离异之事似有无法遏制之势。这一社会现象犹如一股浪潮,也正在冲击看一些基督徒的家庭,所以教会必须正视这个问题。 圣经是我们基督徒信仰的依     

佛教的根本思想

在我们的日常生活里,在人生中,有各种各样的问题,但没有比生命再大的问题了。在很短的时间内要讲这样大的问题,恐怕只能是些结论性的话,这一点想先请各位原谅。我们普通所说的“生命”,从出生开始到死亡为止。有着生命,也就是活着,这是从自然方面所说的肉体上的生命。这是眼所能见的生命。但是能使我们作为人而生存,使每个人能生存的原因,它的起源,则是眼所见不到的。     

《入中论》讲记(三)

又空宗说有假补特迦罗,依彼造业受果,业果决定不乱,且能增长,未作不得,已作不失。极重之业,如五无间,现生必受。次重如杀盗等,多次生受。乃至极轻之业,后后生中,因缘会遇,亦决受报。众生各由引业所牵,往善恶趣。同生一趣者,引力决定相同;然由余满业差别,同一趣之有情,各有苦乐悬殊。如是业果之例,广如经说。不见能取离所取,通达三有唯是识,故此菩萨住般若,通达唯识真实性。     

“心事浩茫”防“中毒”

小娟同妈妈发生了激烈争吵,妈妈不同意她嫁给比她大10岁的男子。一直很乖的她这次就是不听母亲的话,情急之下,妈妈扬手给了她一巴掌。自小长大,倍受妈妈呵护的她从未受过如此重责。她一下子愣住了,手捂着火辣辣的面颊,伤心的泪水夺眶而出……突然间,她觉得胸闷、心慌、呼吸困难、手足发紧,然后就瘫倒在沙发上。看见女儿紧闭双眼、手足抽搦,妈妈吓坏了,赶紧打电话向120急救中心求救。几分钟后,医生赶到了,检查结果:她患的是“肺过度换气综合征”。医学链接:“肺过度换气综合征”又称之为“呼吸性碱中毒综合征”,有人还称其为“呼吸性神经官能…