1975—1995年间的技术哲学

我们的话题是技术哲学的20年。我认为,这个话题将构成两个相互分离但又相互联系的事件。第一,人们把表面的注意力集中在C.米切姆(Carl Mitcham)的《技术思考》(Thinking through Technology)一书的问世,这就把技术历史的边界扩展到更具洲际性的框架内,它既具有外向性又具有回顾性。第二,对哲学与技术学会(Society forPhilosophy and Technology)的历史略做不确定的涉及,并回顾在其会议制度化以前的20     

伦理道德,如何才是发展

以何种理念对待伦理道德?"建设",还是"发展"?"建设"是被动态,是对"建设者"能动性的凸显;"发展"是主动态,是对伦理道德自身规律的尊重,必须以"发展"看待伦理道德。伦理道德发展能否测评?如何测评?基于伦理道德发展的哲学规律、中国传统、中国问题、时代精神要求四个维度,中国伦理道德发展测评可以展开为七大结构或七个"力":公民的道德自主力、家庭的伦理承载力、集团的伦理建构力、社会的伦理凝聚力、政府的伦理公信力、生态的伦理亲和力、文化的伦理兼容力。它们分别对应七大指标:公民的道德自觉自持指数,表征个体的道德自主度;家庭的伦理承载力指数,表征家庭的伦理强度;集团的伦理可靠性指数,表征集团的伦理浓度;社会的伦理凝聚力指数,表征社会的伦理温度;政府的伦理公信力指数,表征政府的伦理信度;生态的伦理亲和力指数,表征人与自然关系的伦理安全度;文化的伦理魅力指数,表征文化的伦理兼容度。七个"力"、七大指数和七个"度"构成"个体—家庭—集团—社会—国家—生态—世界"一体贯通的伦理道德的发展体系和测评体系,标志着伦理道德发展水平的总体性话语就是:"道德美好度"和"伦理魅力度"。     

论心理契约的动态过程

本文对心理契约的形成、改变、破裂和补救的动态过程的研究现状进行了综述和分析,特别就研究中有关心理契约的形成规律和补救方式方面存在的问题进行了分析,并针对如何结合我国国情开展深入的实证研究提出了建议。     

“我们”的世界缺什么

“我们”的世界缺什么?这一问题的真义是:“我”成为“我们”的精神世界缺什么?缺“伦理”,缺“本性上是普遍的东西”的伦理!这一缺失历史地根源于对人类文明原初经验和童年记忆的误解和误读,因而必须进行中西方民族精神发展的宏大叙事.苏格拉底之死是古希腊文明的集体记忆,作为一次伦理事件,其深远精神意义使它成为西方文化乃至整个人类文明的历史记忆;“制礼作乐”的西周维新是中华民族的原初经验,礼崩乐坏是中华民族的童年记忆.带着“伦”的世界和“神”的世界的原初经验和童年记忆,中西方民族开启了各自的精神之旅.20世纪初,中西方哲人以不同的话语形态和问题指向诞生了同一个文明觉悟,这就是“最后觉悟之最后觉悟”、“学会伦理地思考”的“伦理觉悟”.行至当代,中西方民族、中西人的精神世界“同是天涯沦落人”,面临同一个难题:伦理缺失,伦理家园失落.由此,“我们如何在一起”的道德追问,便演化为“我们如何在一起”的伦理追寻,最后演变为一场关于人类文明前途的信念危机:“我们能否在一起?”     

少陵名寺印法界 千年古塔证缘起——记西安华严寺

位于西安的华严寺,在中国佛教史上,特别是华严宗发展过程中具有重要地位和作用。华严寺位于南距西安市区15公里的少陵塬。少陵塬原称杜陵塬,因汉宣帝刘询的陵墓——杜陵而得名。杜陵南有汉宣帝皇后许平君的陵墓,因比杜陵小而称小陵,古代小、少通假,俗称少陵,于是后人便把两座陵墓之间的塬称为少陵塬。     

当代欧美技术哲学研究回顾及未来趋向分析(下)

三、欧美技术哲学研究的未来趋向欧美技术哲学在过去的 2 5年中 ,的确取得了较大的进展 ,它在 2 1世纪的发展 ,也必将会有新的突破。根据欧美技术哲学近四分之一世纪以来的研究概况及特点 ,我们认为其未来发展趋向主要体现在以下几个方面。1 .不可避免的转变 :由单一性向多元性     

神佛警联拾趣

正从前,不少善男信女,遇事就烧香拜佛,祈求神佛的保佑,祈祷长寿和神佛降福。许多文人墨客便借神佛之口,写就对联,它们读来不但尖锐泼辣、幽默风趣,还令人深思,启迪心灵。借神佛口警恶劝善旧社会,有人听不进正确的教育与劝诫,但却怕神佛之"圣言"。有的文人便利用百姓"求     

宗教功能的两重性

宗教尽管是人们对自然和世俗世界的虚幻反映,但在其漫长的历史过程中,它的社会功能却是多方面的,大体可分为正功能和负功能两种。宗教的正功能主要有: 1)认识世界宗教是人类最早的意识之一。它的产生除了人们当时对自然力的恐惧心理因素之外,重要的它是人们对世界的一种认识方式。早期的人类从混混沌沌的自然界走出来的时候,没有科学,没有足够的力量来抵御自然对人的种种威胁,而又想解释自然现象,解释自然给予人的祸福。在这种不得已的条件下,人类发挥了自己的天赋——想象力,依靠想象,依靠当时粗浅的感受,来解释自然力,并把这种解释圣化,对想象出的     

《中庸》教育哲学思想探微

在先秦儒家的经典中,除《周易》外,要数《中庸》的哲学意味较浓。《中庸》原为小戴《礼记》49篇中的第31篇。宋代的二程、朱熹为了突出其在儒家经典中的地位,将其单独列出,与《大学》、《论语》、《孟子》合称为“四书”,并认为它是接受孔门传授心法的子思所作。从内容看,《中庸》主要论述的是儒家的人生哲学和修身之道,专门论述教育的仅有数处,因此,其教育思想往往为人们所忽视。然而,正是在这寥寥数语中,却蕴涵了深刻的教育哲学思想。这些教育哲学思想对当前的教育改革和教育实践依然具有重要的借鉴作用。教育哲学的内容主要包括两个方面:…     

幽默薄粥诗

平时，我们在生活中天天可以听到幽默的语言，在文学作品中可以渎到幽默的笑话等，但幽默的诗歌就见得很少了。平时翻阅史书，偶而读到幽默诗，时间长了，便缀辑成文。辑出来与读者共常。