試論人的心理的矛盾的特殊性

“就最一般的意义来說,运动是物貭的存在形式、物貭的固有属性,它包括宇宙中所发生的一切变化和过程,从簡单的位置变动起直到思維止。 反映是运动着的物貭的一种普遍的属性。正如列宁所指出的:“假定一切物貭具有在本貭上类似感觉的特性、反映的特性,这是合乎邏輯的。 物貭的反映形式与物貭的运动形式是相适应的。反映形式多样性的原因在于物貭运动形式的多样性。 心理活动、意識現象是物貭运动的最高級的形式,也是反映的最高級的形式。因此,     

歌颂银川

宁夏川两头尖,干部下放到饥川,大干苦刁拼命干,挖朋百里幸福川,既产大米又产棉,丰产燕丧叉美见,抬起义决四卜望,全川美贵现不尽,共产党的领导好,东本黄河西亦段兰山。荒滩变成米校川。万众一心建架园。旱地变版水泌「11。沏岸提柳遮蔽及。息儿歌双爷福川。如地祁是水稻川。比起江一子了无二般。人民幸础万万年。歌颂银川@楊祥~~     

关于社会性格的跨文化研究

本文针对当前中国处于社会转型的现状,通过调研发现当代人社会性格系由八个因素构成,包括集体主义,独立性,依存性、支配性与安定感。     

电脑犯罪的心理分析

形形色色的电脑犯罪 最近,一些传媒相继报道了多起电脑犯罪的消息:美国和欧洲出现了“电脑恐怖主义”。在英国,电脑黑帮对企业进行勒索,声称如果不照付所索款项,便要毁灭他们的电脑系统。据估计,电脑恐怖分子已经在全世界勒索了8亿美元。美     

时间都去哪儿了?

<正>我五十岁生日快到了,当家人问我"生日想怎样过"时,我一点儿没有"快乐"的感觉,相反内心涌动的是淡淡的惆怅。于是起身,泡一杯茶,打开音响,让王铮亮为我唱一曲《时间都去哪儿了》,优美的旋律缓缓溢出,弥漫在书房的每个角落。"门前老树长新芽,院里枯木又开花,半生存了多少话,藏进了满头白发……"一曲下来,我已是热泪盈眶。也许是歌词触动了人心底最柔软的地方,引发了我的共鸣:时间究竟都去哪儿了?似乎昨天,我们还在父母温暖的羽翼下无忧无虑地成长,转眼间却已步入"知天命"的行列,承担着来自社会、教会、家庭的责任,接受着尘世风雨的无情吹打。那些     

听觉诱发表象的眼动机制

视觉心理表象是一种基于过去经验的自上而下的加工过程,它是信息表征的一种形式.以往的研究主要采用视觉来诱发表象,但是这很难排除视觉后像的干扰,而且与表象“自上而下”的加工过程不一致.听觉诱发表象很好地解决了视觉后像的干扰问题,也更吻合表象“自上而下”的加工过程,因为被试产生的表象是基于自己过去的经验,从自身出发,主动加工的结果.采用实验法,考察通过听觉通道诱发表象眼动的情况,使用眼动仪记录被试的眼动轨迹.结果发现：（1）不管是运动还是静止的物体,都能诱发表象,在表象时存在眼动行为.（2）运动的物体诱发眼动的程度更大.（3）眼动影响表象的建构,在表象建构中起机能性作用.     

“鸡汤”与“灵粮”

所谓“心灵鸡汤”,一般指一些充满智慧和感情的励志话语或小故事,因了它的柔软、温暖、阳光,充满正能量,总给人以思想出路,而受到人们的普遍青睐。《读者》等杂志之所以卖得紧俏,大概与此有关。如今是社交媒体时代,微博、微信平台上,“心灵鸡汤”以其大众化口味、碎片式文本、短平快形式、励志化包装,使人们在阅读的同时转发相关五花八门的图文信息。     

古今之间的“孝道”——兼论传统孝道的现代转换

在传统中国的政治和文化语系中,"孝"和"孝道"都占有重要的位置,孝道既是私德,更是公德,其践行主要依恃政治官僚和学术精英的共同推动。尽管今天的生产和生活方式相比古代社会已经有了根本性的不同,然而作为"道",孝不应该被轻易放弃和否定,它仍然有它存在的独特价值,能够为现代社会提供关于人际和生命意义的崭新思考,也能够履行其他的社会职能。如何理解古今之间的孝道和传统孝道的现代转换,是时代的命题,我们应该有所回应和关心。