中南五省普通心理学学术会议在长沙举行

为了交流公共必修心理学教学经验和个性理论研究成果,中南五省部分心理学工作者,通过集体协商于7月26日至31日在长沙举行第一届中南五省普通心理学学术讨论会。会议由湖南省政协副主席、湖南师院陈孝禅教授主持。会前各省代表作了充分准备提交一批论文。出席正式代表和列席代表70人.会议得到湖南省心理学会和湖南师院教育系的积极支持,开得比较成功。湖南师院陈孝禅教授、杨继本副教授,     

試論教学中的“少而精”——学习毛主席的教育思想的体会之一

一列宁在“宁肯少些,但要好些”一文中說:“我們应該遵守一条規則:宁可数量少些,但要貭量高些。”該文論述的虽然是国家机关及其干部問題;但是,“宁肯少些,但要好些”則是作为一个普遍規則提出来的。同样,在毛泽东同志的著作和讲話中,“少而精”的思想在很多地方都可以明显地看出来。例如,在“党委会的工作方法”一文中,曾明确提出要“‘精兵簡政’。讲話、演說、写文章和写决議案,都应当簡明扼要。会議也不要开得太长。”又如,在“反对党八股”一文中,給党八股定的第一条罪状就是“空話連篇,言之无物。……我們应該研究一下文章怎样写得短些,写得精粹些。”     

整風后的北京大学哲学系

北京大学哲学系在这次整風运动中,經过了紅专辯論、教学改革等阶段,对过去几年来的錯誤傾向作了徹底揭發与批判。經过鳴放辯論、辨明是非之后,全系师生都願意鼓足干劲、力爭上游,为将哲学系改造成为真正的馬克思主义的理論陣地而努力。首先,大家肯定,要改造哲学系必須貫徹教育为政治服务、教育与生产相結合的方針。一年来哲学系巳輕与附近的联丰农业生产合作社挂钩,学生全体参加农业社,从事劳动,在学習农业技术、改     

声討披着宗教外衣的政治野心分子马震武

我們河北省孟村回族自治县全体阿洪們,看到“中国穆斯林”第六期登載的甘肃省第一届人代大会第五次会議,揭发的一貫披着宗教外衣进行阴謀非法活动的政治野心分子馬震武的罪恶行为后,激起了无比的愤怒。政治野心分子馬震武是伊斯兰教的敗类、祖国的叛徒、人民的死敌钠苹档澈凸腋黜椪叻     

美国和德国的实用主义

一、起源 馬尔庫茲說,哲学上的“实用主义”这个詞,此希臘的“实用”(实践,效用)这个詞的含义广泛得多,它意味着:理論服从于实踐,思維服从于效用。 馬尔庫茲說,实用主义者威廉·詹姆士在他1907年發表的“实用主义”一書中指出,“实用主义”是由数学家兼哲学家皮耳士(1839-1914)在他1878年一月在“通俗科学月刊”杂誌中,以“怎样使我們观     

“天下無难事,只怕有心人”

我是吴忠人民公社的社員,今年已經整50岁。自幼就学阿文,从当滿拉开始一直到作阿洪,不劳而贪,先后經历了三十余年的剝削生活。經过全民整风运动,反对宗教特汉和封建压迫剝削制度,我受到了一次极其深刻的社会主义教育,认识到剝削可恥,劳动最光荣。因此,痛下决心,坚决要把自己改造成为一个自食其力的劳动者。但最初思想上还是有些顾虑,主要是认为自己过去沒有劳动习慣,加上年龄关系,怀疑是否能与劳动人民一样干活,能否长久坚持下去等。可是,实际参加劳动后,公社领导上     

严复哲学思想試探——严复早期的唯物主义基本傾向及其晚期向唯心主义的堕落

一、严复早期所处的时代及其所表現的时代精神近代的中国是各种矛盾的焦点,因而也是世界革命史的重要的一个方面。中国淪为半殖民地半封建社会是其貧弱的一面;然而中国人民不屈不撓、再接再厉地反对帝国主义和封建主义的英勇斗爭,却又是强大的一面。中国近代的先进人物在这样的既贫弱又强大的矛盾中作过他們所能作出的努力。他們为了改变中国的危亡局面和落后状态,提出了一个新課題:向西方国家寻找真理。西方国家是資本主义世界。在19世紀末,它开始进入帝国主义阶段。所以西方国家这位“老师”不是傅道解惑授业的先生,而是压在中国人民头上的一座大山。那末,中国应往何处去?这个問題从19世紀40年代前后就已发生了,而到了90年代,問題变得更     

背景应激对静息态下大脑自发神经活动的影响

本研究试图探究背景应激对应激相关大脑自发神经活动的影响。使用日常应激水平作为背景应激的量化指标。同时，使用静息态fMRI技术，采集了个体在静息态下的大脑自发神经活动，并使用局部一致性（ReHo）作为指标。结果发现，背景应激越高的个体，右侧海马（扩展到丘脑和脑干）静息态下局部一致性水平越高。结果提示，经历了高背景应激的个体会表现出边缘系统脑区的自发神经活动的持续活跃状态。     

主持寄语

偶然在朋友处看到一个袖珍小摺本,内容是墨书词解,一词一解或一字一解。看了开篇一则《忍无可忍》,大觉有趣,知是文化人的活儿。旧时有“读书人”一词,指手不释卷,终生读书一直读到死的那种人。这种人现时恐怕是找不到了。如今兴叫文化人。咋叫文化人?口若悬河,言不及义的叫文化人?著作等身,寻章搞句的叫文化人?我看难说,真正的文化人要在骨子里有文化。一则《忍无可忍》,使人一叶知秋。我想,作者一定是个从骨子里冒文化的人。而且这种文化似在不经意间而有禅意流淌。     

从《清明上河图》看北宋文人绘画的艺术诉求

《清明上河图》内容丰富而意蕴复杂,具有暗含性,包蕴性,不易破解性等特点。通过对画面细节再解读,了解北宋文人审美诉求,探索"含不尽之意见于言外"的艺术境界,体悟北宋文人绘画的大意趣,大境界。