張北县东升公社全体回民欢度第一个休假日

張北县东升人民公社制訂了劳逸結合的实施方案后,在1月2日公社全体回民欢乐地度过了第一个集体休假日。公社总支为了使假日活动内容更加丰富多彩,以团員为核心组成了假日活动委員会,准备各項活动。他們把农村裝饰得煥然一新,满街貼着巨幅标语,到处紅旗招展,呈現着一片欢乐的节日气象。在这一天,青少年們极为活跃,四个生产队的青年之间除了进行篮球、乒乓球赛之外,还组织了图书阅览、象棋、朴克、拨河等比賽以及說唱、街头演出等活动。学校、幼儿园、卫星連、业余文工团的青年們,連日赶排了十几个精彩节目参加联欢晚会的演出。青年炊事員李荣花、艾玉芝、馬珍、郭明連等忙     

抚顺市宗教界成立妇女工作委员会

7月17日,抚顺市召开了宗教界首届代表大会,300余名妇女代表参加了会议,其中有天主教妇女代表50名。会议的目的是为了维护和保障妇女的权利,开展妇女     

作为思想政治教育创新范例的延安整风运动

本文着重从党的思想理论创新对思想政治教育创新的意义的角度对延安整风进行总结:(1)党的思想理论上的创新为思想政治教育创新奠基.(2)思想理论上的创新为思想政治教育创新驱动.(3)思想理论上的创新为思想政治教育提供内容、形式等方面的创新.综合这三个方面,我们可以形成这样一种结论性的看法:党的思想理论的创新是思想政治教育创新的先导.     

马克思正义观和伦理思想的新近诠释——兼评《马克思、正义、和历史》

美国普林斯顿大学马列主义专家塔克尔(Robert C. Tucker)教授,在其1969年出版的《马克思的革命性理念》一书的第二章中,否认马克思的学说建立在分配公平这一概念之上。他认为马克思谴责资本主义,使用了剥削论和剩余价值学说,表面上似乎在痛责资本主义的不公平和缺乏正义,事实上却是指摘资本主义的生产方式,未能使工人发挥其才能,却把人当做生产工具,或是受薪的奴隶看待。塔克尔进一步指出乌克思企图建立的未来共产主义无阶级、无剥削的社会,并不是建立在正义和公平的原则上之理想社会,原因     

试论董仲舒人性论的逻辑层次

董仲舒是中国哲学史上继荀子之后第二个写有人性论专著的思想家,有《深察名号》、《实性》两篇人性论专题论文传世,还有不少人性论言论散见于其他文章中.他批判地继承了先秦时期孔、孟、荀等人在人性论方面的理论成果并加以新的发展,为汉唐的人性论奠定了基本框架.因此,董仲舒无疑在人性论史上占有重要地位.但是,从古到今,人们对董仲舒的人性论的认识和评价却很不一致.从归属上说,有说他近孟的,有说他近荀的,还有说他近告子的;有人说他是性三品论者,有人则说他绝不是性三品论者.至于评价,有的说他做出了杰出贡献,有的则说他实际上是倒退了;有的说他有辩证眼光,有的则说他走向了形而上学.如果能够循着董仲舒人性论自身的线索,揭示其内在逻辑层次,抓住其论述的重点和核心,这些分歧和疑难,也许可以得到恰当的解释和解决.本文不敢说能完全做到这些,但力求尝试着这样做.     

德国社会学中关于实证论的争论

在德国,开展关于实证论的争论的是世界知名哲学家波普尔和阿多诺,其后是他们的学生哈贝马斯和阿尔伯特.哈贝马斯和阿尔伯特后来也成为法兰克福学派和批判理性主义学派这两个对立学派的最著名的代表人物.波普尔著的《开放社会及其敌人》和《历史决定论的贫困》与阿多诺、霍克海默合著的《启蒙的辩证法》一样,是哲学著作,而不是狭义的社会学著作.阿多诺主持了“权威人格”的研究方案并参加了艺术社会学的研究,但这两位思想家仍不失为哲学     

律学泰斗——追忆通愿老法师

《诗经》有云:“高山仰止,景行行之。”对您——通愿老法师的操行虽是望尘莫及,但我心中总向往着,多次握笔欲想刻画您的风范,又恐自己德才疏陋,有损您那行如冰霜的形象。今逢您归西二载之机,请允许我搜索枯肠。以表弟子无限仰慕之情。想起与您老初逢,那是1985年的深秋,天高气爽,在那西北的黄土高原上,到处洋溢着稻谷的芳香。我们怀着极不平凡的心情,聚集在西安的大兴善寺里,准备纳受戒本。开堂的大师父,每每开示尼众时,总以您老为楷模,当时我虽未亲睹您老的仪表,但心中已树立起您的高大形象。多么希望能有机会,去亲近您这位名扬中外的当代律尼。     

胡塞尔书信：胡塞尔1933年5月4、5日致迪特里希·曼科的信

我亲爱的老朋友：您会理解我为何这么迟才回复您在发来祝贺我的（获得博士学位）50周年庆的贺电后又写来的如此亲切的信函!自去年秋天以来我就已经在走向我原先曾有过的一种忧郁状态的途中，而政治的发展必定会越来越多地对我的情感造成压抑。我在年迈时还不得不经历一些我从未认作可能的事情：一种精神上的犹太区的建立，     

直面人生中的二比十

迦南地是神应允赐给以色列人居住的地方,可是迦南地原本住的是迦南人,虽然神应许将迦南地赐给以色列人,但也必须他们自己去争取。所以耶和华神晓谕摩西要从12支派中选出12个人去窥探迦南地,意在知道那地如何?其中所住的民是强是弱?是多是少?所住之地是好是歹?所住之处是营盘是坚城?又看那地土是     

『看地仙』就这么容易当上了

我舅舅在农闲时靠贩梨挣钱,这次,他去外地贩梨归来,津津有味地向我外公介绍起他的奇遇-- 　　那天,我拉一架子车梨去安徽省界首市贩卖,到了闹市区,天眼看要黑下来,也找不着店可住了.我把车子拉到路边,正在发愁,听到路边一户人家里传出哭声.看到门前有烧的纸灰和摔碎的“老盆“,我便知这家刚埋了死人.于是,我背着双手,在这家宅院前左瞅瞅右看看,然后自言自语地说:“哼,不死人才怪呢!“要进这家帮忙的一位中年人被我的话吸引住了.他恭敬地问道:“您会看宅子?““懂点!“我说.那人慌慌张张地跑进院子去了.……