托起璀璨的“双子星”——广东社会主义精神文明建设巡礼

《人民日报》1994年7月31日,在头版发表了该报三位记者描述广东精神文明建设概貌的文章。这是近10多年来,该报首次以重要位置报导广东这一内容的举动。中共广东省委机关报《南方日报》即于8月1日全文转载(其他一些报刊也有摘转)。为使更多的读者了解该文的全貌,本刊特在“社会主义文明建设研究”这一重点专栏内照登,并祈就该文提到的如何看待广东的精神文明建设这一重大问题,以及如何将广东的精神文明实践与理论工作推向新的台阶等,展开各抒己见的讨论。     

哲学家·人道主义者·爱国主义者——纪念费希特诞生二百周年

费希特是德国资产阶级在其进步时期的一位杰出的哲学家与社会批评家。他的著作,就其主要部分说,乃是对德国瓷产阶级古典人道主义的最优秀的贡献。他的观念、思想和要求,都超过了18—19世纪之交德国落后社会状况的范围。造成这种情况的原因,在于;费希特也象德国古典哲学与文学的其他代表人物一样,在他对待他的时代的社会问题的态度上,响往由法国大革命所诞生的资产阶级社会的进步发展阶段。因为费希特对     

语言和世界观

这里译出的,是美国反动语义哲学家切斯的《语言的威力》(《Power of Words》,1953年纽约版)的第十章。其中值得注意的有如下两点: 第一,语言“形成人的整个人生观”,“每种语言都将一套完整的自然观与宇宙观强加给讲这种语言的人们”。第二,所谓“语言的相对性”,即“一切观察者,除非他们的语言基础是类似的,或能以某种方法互对口径,便不会由同一个物理证明得出同一个宇宙图画”。关于这一点,切斯是分两层来说的。首先,切斯说,霍比族印地安人的语言常常没有主语与谓语之分,现代西方语言则遵守主语—谓语的形式。切斯以“发光体闪光”为例,胡说什么现代物理学由于强调场,而整个倾向于脱离主语—谓语的形式,于是霍比人就成了“很好的物理学家”。其次,切斯瞎说,中国语言不遵守亚里士多德逻辑规律,是     

从现代自然科学来看上帝证明

已故的罗马教皇庇护十二世于1951年11月22甘倍“微震研究周”的视会,以“从现代自然科学来看上帝证明”为题,向罗马教皇科学院的院士们发表了演说。在这篇演说中,庇护十二世歪曲新的自然科学成就,企图用下列两个旧的论据来证明上帝存在:第一,在字宙万物的变他背后,一定有个永恒不变者常在;第二,宇宙的发展在时间上有开端。兹将全文译出,供批判参考之用。     

《同时代人谈论中的费希特》评介

哲学是时代精神的精华。一位真正的哲学家,既是时代的产儿,又是时代的向导。费希特正是这样一位哲学家。德国弗罗曼出版社现在已经出齐的六卷本《同时代人谈论中的费希特》(斯图加特1978—1992年),就为我们描绘了这位哲学家在欧洲各国从封建主义过渡到资本主义的变革时代的感人形象。     

善良是一只不死的鸟

当我写下这个题目时,连我自己都感到有些不可思议。在我们这个人人熟悉《伊索寓言》中《农夫与蛇》的国度里,在人们疯狂地追逐物质而忽略精神的年代里,我在这里如此地鼓吹善良是否有作秀的嫌疑?在世态炎凉的今天,我们用带着体温的手轻轻地抚摩善良是否有些奢侈? 每当我在报刊杂志上读到或在电视节目中看到,一些善良的人受到良心的驱使,把被车撞倒在路旁昏头昏脑的素不相识者送到医院进行抢救,却遭到当事人的家属误解而被指责为“肇事者”而承受莫大的经济损失与巨大的精神压力时,我总感到有一种压抑夹杂着无奈以迅雷不及掩耳之势向我袭来。我不相信这是真的,但这的确是一个残酷的现实。     

坚持三自 艰苦办教

我们接到全国两会的建议,要广西作一个自力更生艰苦奋斗办教会的经验发言。我们的经验不多,现只将我们办教走过的道路,向常委们作一个汇报。 广西是一个边远贫困的少数民族地区,经济发展落后,山多地少,处在“八山、一水、一分田”的自然生态环境。近年来我自治区人民政府虽大力开展扶贫工作。     

努力培养人才，促进科技进步

努力培养人才,促进科技进步梁广大珠海原是一个边陲小县,珠海人长期以来在“政治边防”的禁区中生活,整体文化素质比较低,渔、农民中,不少是文盲半文盲。建市初期全市４２１７名干部中,专业技术人员只有４９６人,其中教育、卫生系统就占了８５％,工程技术人员不到...     

费希特与法国革命——评《纠正公众对于法国革命的评论》

德国古典哲学家约·哥·费希特(1762—1814)生活在欧洲各国从封建社会到资本主义社会的过渡时期。他的社会政治思想的形成,既不像康德那样,是在法国革命爆发以前,也不像谢林和黑格尔那样,是在拿破仑帝国建立时期,而是在法国革命的急风暴雨年代。所以,