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111.
安乐死暂行条例(草案)(建议稿) 总被引:5,自引:3,他引:2
第一章 总 则第一条 为规范安乐死行为,依法施行和管理安乐死,促进死亡文明建设,特制定本条例。第二条 安乐死即安乐地死亡。安乐死是优化的死亡状态,即用科学的方法对人的死亡过程进行调节,解除死亡痛苦,使死亡状态安乐化。第三条 安乐死基于人道原则,以解除死亡痛苦为唯一目的,维护公民的死亡尊严。第四条 安乐死是死亡文明的主要内容之一,是人类自身生产文明化的重要环节,是社会主义文明建设的组成部分,公民应当树立科学的生死观,崇尚文明死亡,反对和消除死亡愚昧和愚昧死亡。第五条 公民有享得安乐死的权利。第二… 相似文献
112.
113.
佛教传入中国已经有两千年历史。两千年来佛教与中国固有的思想文化相结合,形成了具有中国特色的佛教。佛教"诸恶莫作,众善奉行"、众生平等、"慈悲喜舍"的教义,"不为自己求安乐,但愿众生得离苦"、"庄严国土,利乐有情"的奉献精神,是人类文明的宝贵财富,是净化人心的良药。当代佛教的慈悲实践,已经成为构建和谐社会的积极力量,在建设社会主义和谐社会中具有十分重要的现实意义。 相似文献
114.
一位刚结婚不久的年轻女性,无意中在一张小报上读过一篇文章,大意是如若发现自己的丈夫经常晚回家,便是有婚外恋情的一个征兆,于是,她便开始细心观察丈夫的一举一动,试图从丈夫的衣扣上能发现女人的头发或从衬衫上发现女人的唇膏,结果一无所获。但她并不甘心,开始用电话对其进行“遥控”与“火力”侦察,不但自己活得很累,也使对方感到身心疲惫不堪、十分反感。更为令丈夫头痛的是,她竟开始跟踪他,并在丈夫反对的情况下,蛮横无礼地闯进办公室,把一位前来洽谈生意坐在丈夫对面的女孩误认为第三者,当众羞辱对方并与对方大吵大闹起来,弄得他既没… 相似文献
115.
116.
117.
近年来我国旅游业发展势头良好,各地持续创新旅游业发展策略,通过历史名人雕塑建设、博物馆展览、历史街区打卡等方式,吸引大量游客前来参观,使景区获得可观收益。历史街区打造是旅游业优化改进的重要营销模式,为保证历史街区的吸引力,加强文化创意设计是关键,但目前有关历史街区发展模式的研究还相对较少,如何打造特色历史街区是当前旅游业发展面临的重要问题。围绕历史街区旅游发展模式展开讨论,分析历史街区旅游发展模式的影响机理,并以河南郑州为例,深入剖析历史街区旅游发展模式的创新路径。 相似文献
118.
在50年代,我国哲学家就注意到了恩·布洛赫(1885-1977)的《希望原理},但一直没有人写过评论。改革开放以来,徐崇温教授依据研究布洛赫的英文书,在其《“西方马克思主义”》中向我国读者评述了布洛赫,在一定范围内受到了欢迎。但我觉得,他有不少统漏。1993年8月,我在哲学所学术委员会上当面指出了这些问题。对此,他声明,它们来源于莱·科拉柯夫斯基的《马克思主义的各个主要流派》第三卷(牛津,1978年)。会后,我按照他的提示,查阅了这本英文书,以弄清楚问题出在哪里。现在我把查阅后的意见写出来,与他商榷。《“西万马克… 相似文献
119.
存在问题在分析哲学的背景下取得了深入细致的研究成果。在“何谓存在”问题上,围绕“存在”是不是个体的属性从而是不是逻辑谓词的争论呈现出三派观点:弗雷格、罗素等从一阶逻辑出发,认为“存在”不是逻辑谓词,而是量词;皮尔士、斯特劳森等结合精致的自然语言分析,认为“存在”在某些特殊情况下表达了个体的属性,是一种特殊的谓词;自由逻辑学家则从自由逻辑的角度给出了肯定的答案。在“何物存在”问题上,蒯因“存在就是约束变项的值”的本体论承诺标准机智地揭示了存在问题的语言学实质。可以说,利用一阶逻辑解释存在问题的方法是比较成功的。如果将弗雷格、罗素的一阶语言扩展到高阶语言,则既能与蒯因的理论连贯一致,又能避免无谓的“存在”本体论纷争。这种做法的结果是“存在”具有了层次性的特征。掌握一定的逻辑学基础知识,有助于我们深入研究西方哲学。 相似文献
120.
大众消费主义时代青年群体正确消费观的德育培养 总被引:4,自引:0,他引:4
大众消费时代的兴起,消费方式成为衡量社会经济发展和生活质量的重要标准,此变革导致了整个社会的深刻变化,传统的文化价值系统瓦解,新的价值伦理体系尚未建立;当代我国以大学生为代表的青年群体的消费取向映射了这一社会现实,表现出了一些值得我们教育关注的发展趋势,针对其深层的心理内涵笔者进行了分析,并对大学生的消费观的正确培养提出了建设性德育干预对策。 相似文献