对人的问题的展望

这里译出的是布伯尔的《人的问题》(Das Problem des Menschen》海德堡1961年版)的结束语。作者以“第三者”的姿态出现,批评了自康德以来德国思想传统中的个人主义与集体主义思潮,提出一套否认阶级关系、“超越”个人主义与集体主义、主张人与人“接触”、“交往”的所谓“居间者”理论。作者说集体主义现在处于鼎盛时期,因此他号召人们“揭竿而起”,反对集体主义,即马克思主义。显然,这是一种反动的资产阶级个人主义理论,只不过采取了更加虚伪、更加迷人的手法罢了。     

“纪念艾思奇《大众哲学》发表70周年暨科学发展观理论讨论会”综述

2006年7月7日,在我国著名马克思主义哲学家艾思奇《大众哲学》发表70周年之际,“纪念艾思奇《大众哲学》发表70周年暨科学发展观理论讨论会”在云南昆明召开。来自中国社会科学院、国防大学、中国人民大学、清华大学、中国政法大学、上海交通大学和复旦大学等单位的专家学者参与此次会议,与会专家代表还赴艾思奇的故乡腾冲参观考察,详细了解了艾思奇的生平及其理论成果,深入了解了云南腾冲学习贯彻科学发展观的具体做法和经验。通过这次理论研讨,理清了艾思奇《大众哲学》的历史贡献和现实意义,深化了对科学发展观的认识和理解,明确了加强马…     

围手术期血糖控制

糖尿病患者围手术期血糖控制是临床糖尿病处理的一大难题,围手术期血糖控制状况对术后病死率及感染等并发症有重要影响.良好的血糖控制可以改善患者预后,但严格控制血糖也会增加低血糖和多项不良事件发生的风险.目前时围手术期血糖控制的目标尚无统一标准,缺乏充分的前瞻性对比研究和循证证据.本文作者对近几年关于围手术期血糖控制相关文献综合整理,结合相关临床经验,就围手术期血糖控制进行探讨.     

从思想与信念的统一谈起——记第二届国际费希特哲学大会

1987年8月3日至8日,来自13个国家的45位哲学家云集于奥地利南部山区风景优美的德意志贝尔格,召开了第二届国际费希特哲学大会。出席这次会议的中国哲学工作者是梁志学、郑涌与李理同志。会议的主题是“18世纪与19世纪之交——德国古典哲学发展的决定性年代”。会上的30篇报告和紧接着进行的讨论,大部分都以直接或间接的方     

秦始皇的用人艺术

作为中国历史上的第一位皇帝,秦始皇以其卓越的功勋而彪炳史册.他在政治、经济、文化等方面的创造性,影响了几千年的封建社会,甚至今天我们在某些方面仍被其恩惠(如统一文字、度量衡等).究其成功的原因,除了当时的社会背景之外,更关键的乃是秦始皇独特的用人艺术.在他身边,几乎聚集了当时全中国最优秀的军事家、政治家.王翦、李斯、尉缭、姚贾、顿弱、蒙恬等.纵观秦始皇的用人艺术,主要有以下几个方面.一、撤回“逐客令”,大胆任用异国人才.秦王政五年(前242年),韩国派水利专家郑国到秦,劝说秦王修一条自泾水到洛水的大渠.秦王接受建议,当渠修到一半时,秦国发现郑国是韩国间谍,目的是让秦消耗人力物力而无法伐韩.于是,秦王一怒之下发布了驱逐东方各国人员的“逐客令”.这时,一位叫李斯的客卿写了一份《谏逐客书》上书秦王,书中列举了秦国历史上自穆公以后大批任用六国客卿,从而国富兵强的事实,指出外国人没有什么对不住秦国的.这封上书言词恳切,气势磅礴,而又精辟入理,深深地打动了秦王政.于是,他撤回逐客令.并请回李斯,恢复其官职,以后李斯对秦的统一发挥了巨大作用.同时,秦王让郑国继续领导修渠.这条水渠被后人称为“郑国渠”,它使关中四万多顷盐碱地变为良田.二、为韩非动干戈,求贤若渴.     

发音人和语境变异与声调知觉

本文用Garner快速分类法研究了发音人规范化和语境补偿过程与声调知觉的关系。得到的主要结果是:(1)发音人变化对声调识别产生了显著的Gar-ner干扰;声调变化对男女声判别产生了同样的十扰。(2)语境变化对声调识别也产生了显著的Garner干扰。按照Garner方法的假设,这说明发音人规范化和语境变异补偿与声调识别之问是相互联系和相互影响的。(3)虽然发音人和语境同时变化引起的声调识别反应时延长约等于它们单独变化时反应时延长量之和,但正确率下降远大于单独变化时下降量之和。说明发音人和语境变异对声调识别的干扰不是独立的,它们之间存在相互作用。这种作用增加了声调识别的难度。     

医生与药业的关系:利益冲突重要根源

药业与医生的关系在最近40年日益受到医学界与社会的重视.药业以并不昂贵的馈赠及其他手段,资助学术交流、医学教育和医学研究,深刻地影响着临床医生的行为和诊治决策,从而危及医学的科学性和医学职业精神,加重了病人的负担,且祸及病人健康.药业与医生的这种关系,是道德与金钱关系的赤裸表现,是资本对医学的无情侵略.从道德、法律、行业管理等诸多方面正确规范行业与医生的相互关系,避免当前面临的种种弊端,维护医学的科学性,保护病人与社会公众的利益,刻不容缓.     

萨特尔的自由哲学

这是一篇从有神論的立場評介薩特尔自由哲学的文章。作者首先簡略地介紹和評論了薩特尔的政治态度、哲学思想和創作活动,特別指出他重复了尼采的“上帝死了”,对宗敎进行过“不少过于憤恨的嘲笑和歪曲的批評”。然后,作者就以薩特尔的若干戏剧作品与哲学著作为依据,說明他主张人是“由他自己造成的东西”,是“注定自由的”,从而认为“决沒有設計人性的上帝”,走向无神論和否认上帝的“虛无主义”。同时,作者指出薩特尔的一个矛盾,即薩特尔也談人受到不能摆脫的“束縛和制約”,以此怀疑“人是否有权享受这种高度的自由”。最后,作者站在經院哲学的立場上批判了薩特尔的主覌唯心主义絕对自由論,說“人是有限的存在物”,“人在做出决断时不受自己設定的规律的制約,而受一种往往預先給定的良心的判决的制約”,“人的行为和創造”不仅来自“自己的意志”,而且也同样来自“上帝的恩賜”,人即使处于自由状态中,也是以“上帝”的存在为前提。作者批評薩特尔“把人提高为他自己的創造者,否认了作为造物主的上帝”。     

经济全球化的内在矛盾及其对世界历史的影响

经济全球化已日益成为人们关注的热点。在众多褒贬不一的理解中,往往存在着把经济全球化进程抽象化、单一化的现象,即把“全球化”进程理解为同质的、和谐的、稳定的过程,而忽略了经济全球化的内在矛盾,进而对全球化的历史作用作简单化的解释。事实上,经济全球化本身是一个充满矛盾的过程。对经济全球化的规律、本质和历史意义的把握,离不开对经济全球化内在矛盾的解析。资本主义经济在全球化过程中起主导作用,这是不争的事实。从一定意义上说,经济全球化过程就是资本主义经济的全球化过程。就是资本主义经济矛盾的全球化过程。对现…