作为一种存在论规定的人的本性概念——马克思人的本性问题再考察

在马克思文本中,"人的本性"(das menschliche Natur)与"人的本质"(das menschliche Wesen)是两个不同维度的概念,前者主要指人的自然属性,后者主要指人的社会属性。因此,无论是把这两个不同维度的概念混为一谈,还是用后者消解乃至代替前者,都不符合马克思关于人的概念的丰富内涵。在对马克思人的本性的解释中,一个悬而未绝决的争论点是,在马克思那里是否存在一个永恒不变的人的本性概念。为了消解这一文本解释中的争论点,本文首先对比分析了V.维纳布尔所代表的"人的本性的无限可变论"与N.杰拉斯所代表的"人的本性的永恒不变论"。相比之下,笔者发现,N.杰拉斯的观点更为符合马克思文本原义和思想主旨。不过,即使是N.杰拉斯的观点也止步不前,缺乏对类的存在(Gattungswesen)概念的哲学史、思想史的深度检讨。对德国古典哲学的进一步回溯表明:在马克思那里,黑格尔的《自然哲学》中的类(Gattungs)概念成为阐明人的本性问题的重要线索。     

读妻

年过二十有六,我依旧独自单身一人打发着单调、乏味的日子。看着与自己同龄、同学、同志、朋友有的恋爱,有的结婚,有的生子,我的心里像打碎了五味瓶,总是有一种说不出来的感觉。     

论可逆性与不可逆性的辩证法

近年来,不仅哲学家,而且若干自然科学家也对可逆性与不可逆性的問題产生了一种非常濃厚的兴趣,这些自然科学家从他們的实驗研究出发,也過到了这个問題。显然,对于这对范疇的研究,我們过去常常沒有給予足够的注意。由于人們依据的出发点和材料不相同,在这个問題土,曾經出現过一些不同的意見,这些意見虽然不是相互对立的,然而却从不同的角度着重强調了問題的不同的方面,因此始終都沒有完全避免了片     

康德之后的两种思维范式——谢林与费希特的对立

我们的问题也可以表述为:“谢林还是费希特?”这个问题的现实意义不仅可以从近三十年来研究费希特与谢林的学术兴趣的高涨中看出来,而且也可以从这种兴趣并不单纯具有历史性质的事实中看出来。我们要研讨的主要问题有两个,一个是这两位思想家争论的关键何在?另一个是这场争论对我们的时代具有现实意义的原因何在?一从最新的研究成果来看,那场在1800年前后发生于谢林与费希特之间,并且很快就导致他们分道扬镳的哲学争论,决不能用“从主观唯心论过渡到客观唯心论”的简单模式加以解释。这个模式是对德国唯心论的传统看法的一个组成部分,     

今日的黑格尔

从这篇文章里,我们可以清楚地看到:为了挽救垂死的资本主义,他抬高黑格尔唯心主义,眨低马克思主义;他宣扬非理性主义和僧侣主义,并投靠存在主义。这篇文章,对于说明现代新黑格尔主义的哲学态度,很有代表性。兹译载全文如下,以供批判参考。     

努力要得法

正绝大多数的人都是在工作岗位上从低层爬到高位的。除了命运之外,还有更大的因素是自我的努力。晓得如何去努力,就是成功之道。我今天写一个现成的实例,告诉读者们一个在我公司工作十年,忠心耿耿、非常勤奋的同事的故事。但是她努力不得法,我无法在今年年底给她升职。每逢我出差海外,一定发给全公司一份指引,其中一条就是:不要管时差,有事请随时     

关于建立翻译学的问题

近半个世纪以来,中国大陆上建立翻译学的探索从未中断。据不完全统计,发表的专著约15部,论文达300篇。本人作为一个哲学翻译工作者,拟就其中涉及的基本理论问题发表一些粗浅的看法,求教于国内同行。     

一个噩梦让我知道了感恩

<正>一日凌晨,我从噩梦中醒来,内心翻江倒海,无比感慨,就立刻在电脑上写下当时的感悟:梦中我带着女儿外出游玩,却意外失去了可爱的女儿,当我回到家里,看到孩子的房间,再也没办法叫出孩子的昵称,内心的压抑情绪实在控制不住,无比痛苦。梦中的我突然看到远在家乡的妈妈,瞬间借着大喊一声"妈",大声地把自己压抑的心情,内心的痛苦、悲伤、无助以及看到至亲的喜悦和释怀,一瞬间全部表达出来了!这时,我从梦中醒来,