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本刊讯在春光明媚、百花盛开的季节里,日本日莲宗友好访华团一行51人,分甲、乙两班,于四月十六日和十八日先后来到天台山国清寺访问,受到国清寺住持、中国佛协常务理事、浙江佛协副会长唯觉法师和全寺僧众的热烈欢迎。日莲宗在法华迹门的法脉中列智者大师 相似文献
157.
论美国宗教事务管理模式及其对我国的启示 总被引:1,自引:0,他引:1
美国由于较早开始社会的近现代化,其宗教事务管理模式相对成型.借鉴美国宗教事务管理模式,确立宗教事务管理的基本哲学理念,诉诸法律,并不断在宗教管理的支持性政策与限制性政策上取得弹性平衡是我国宗教事务管理的策略选择. 相似文献
158.
对康德先验理念的反省,在卡拉贝莱斯的哲学沉思中具有决定性的意义。这种反省给他所阐述的“批判的本体主义”奠定了基础,而且一般说来,是他经常据以检验自己的思想和别人的思想能否成立的一块试金石。在《具体事物的批判》他这部主要著作的新版(1940)中,他确切地阐明了他与康德的关系。 相似文献
159.
从控制论的观点来看因果性与目的论的关系 总被引:1,自引:0,他引:1
作者将因果联系分为直线式的和反馈式的两种,认为控制论中的反馈作用就是辩证唯物主义意义下的相互作用,它在整个宇宙中是有效的,而直线式的因果联系则是反馈式的因果联系的极限,即具有无限小的反馈作用的因果联系。作者证明,机械论与目的论的片面性在于或者是直线式的因果性或者是超自然的目的因这个错误的非此即彼。作者说明,马克思与恩格斯在黑格尔的基础上,研究了社会生活中的大量反馈系统,克服了机械论与目的论的对立。作者断言,我们迄今的机器主要是直线式因果性的机器,而我们未来的机器则将是反馈作用的机器。 相似文献
160.
在黑格尔的体系中,世界史是客观精神发展的最高阶段,它作为世界精神经历了各种民族精神先后相继发展的辩证过程;体现这些民族精神的四个阶段是古代世界、希腊世界、罗马世界与日耳曼世界,第一个世界好比世界史的幼年时代,第二个与第三个世界好比成年时代,第四个世界好比老年时代,只有这个世界的原则才是自为地存在的、自由的精神. 相似文献