中国藏语系佛教研讨会开幕词

各位领导、各位来宾、各位善知识：中国藏语系佛教研讨会今天正式隆重开幕了。我首先以极大的敬仰和激动的心情,不敢直言全体佛教之教主、众生无匹的信主之尊名,为表其义而称谓普见班样一切智普照至尊善慧功业任运确吉坚赞吉祥贤大师,对其为佛教和一切众生所作的伟大业绩深表衷心的敬重和深恩的随念。对出席今天大会的各位党和国家领导人、中央统战部和国务院宗教局等部门的各位领导,表示诚挚的欢迎和感谢。对七个省区的各位来宾和五十多位正副研究员和研究人员们不畏年高路远之难,能光临大会表示真诚的欢迎和感谢。此次研讨大会,首先…     

历史理性与左派的未来——与M·布尔的对话

时代的诊断书认为,资本主义社会的发展使“左派”失去了他们的主体——工人阶级,而后现代主义的长篇大论则宣布历史唯物主义的讨论日渐势微,“进步”阶层的流行观点认为,以“圣麦克斯”施蒂纳为首的“神圣家族”在马克思、恩格期的《德意志意识形态》批判的研究上具有权威性,在这样的背景下,出版者和M.布尔(1927年生)教授就社会主义和马克思主义理论的前途问题进行了对话(布尔在199O年下野,原为民主德国科学院中央哲学研究所所长——译者).     

德国社会学中关于实证论的争论

在德国,开展关于实证论的争论的是世界知名哲学家波普尔和阿多诺,其后是他们的学生哈贝马斯和阿尔伯特.哈贝马斯和阿尔伯特后来也成为法兰克福学派和批判理性主义学派这两个对立学派的最著名的代表人物.波普尔著的《开放社会及其敌人》和《历史决定论的贫困》与阿多诺、霍克海默合著的《启蒙的辩证法》一样,是哲学著作,而不是狭义的社会学著作.阿多诺主持了“权威人格”的研究方案并参加了艺术社会学的研究,但这两位思想家仍不失为哲学     

价值哲学的选择

生物伦理学是哲学知识的一个重要生长点.生物伦理学的形成和发展,一般与传统伦理学,尤其与医学伦理学的变化过程有关.这首先取决于对人权(在医学上是指患者和接受试验者等的权利)的强烈关注,取决于新的医疗技术的创立,因为这些技术能引发大量需要法律和道德调节的尖锐问题.生物伦理学在俄国的发展可能促进祖国生物医学的人道化,加强医学界在道德上的自我意识.生物伦理学在俄国的发展当然不可能使我国的保健事业摆脱其陷入的危境.但它却有助于在医学界面前形成新的伦理调节因素,使生物学家、医生和精神病专家对其在工作中碰到的道德矛盾和难题有所认识.生物伦理学在俄国是沿不同方向发展的.其中主要的应是,对生物医学研究和下述领域的保健工作实行法律调节,如器官移植,死亡时刻的确定,对没有希望的病人进行维系生命治疗的范围,等等.在科研和医疗机构里建立伦理委员会和伦理小组,对生物伦理学的发展能起重要作用.在各级医学院校中教授生物伦理学课程,对形成医护人员的伦理自我意识有重大意义.最后,还要支持生物伦理学的研究工作.1991—1992年间做了许多工作.建立了俄罗斯生物伦理学民族委员会.在莫斯科哲学基金会的范围内,成立了生物伦理学联合会.还有,通过了《俄联邦公民健康保护法》.生物伦理学问题的研     

马克思主义哲学中的实践问题

实践是社会的发展了的人的活动的感性客观形式。这种活动形式以掌握自然或社会的力量为其内容,表现人与世界关系的特点,表现人在世界中存在的方式。广义的实践,而首先是物质实践(物质生产),是认识和全部人类社会生活的基础。实践     

为什么精神不存在于大脑中而存在于社会的联想主义结构中

我在最近的一篇论文中强调,头脑和精神对于精神来说是一个阐释循环的互相补充和互相递推的领域。这种阐释循环的一个突出但还没有得到承认的特点是,在这种循环中,解释不受规则的支配,因此看来是自己形成的:从(精神的)整个背景来看,世界(或头脑)的特征就变得可以理解了,……而通过这些特征(或脑功能),整个背景就变得可以理解了。那么,含义如何产生或从何而来呢?     

斋戒中的“坐静”

“坐静”是斋戒月份里的一项宗教功课。伊斯兰教法定为“受叮咛的圣行”。我国京     

圣母——也是罪人的母亲

圣母玛利亚不仅是义人、无罪者的母亲。圣母曾向圣女彼利日大说过:“为一切罪人,只要他愿意改恶迁善,我也是他们的母亲。”一个决心改变过去生活的罪人,一旦投奔到这位仁慈之母的膝下,你将见到她会比任何人间的母亲,比任何时候更迫切地把他紧紧抱在她胸怀中,帮助他、提携他。为此,谁有意进入这位尊严母亲的孩子们的行列中,他首先应当弃绝罪恶。《箴言》31、38告诉我们:“他们站起来了,她的孩子们。”圣老楞佐Richard de Saint Laurent)要我们注意这句话的结构:首先是说“他们站起来了”然后才说:“她的孩子们。”他继续说:这     

战争、词语和永恒的武力:基于西蒙娜·韦伊观点的及时反思

“《伊利亚特》,还是武力的赞美诗”1945年11月,也就是第一颗原子弹被投到日本广岛的3个月之后,纽约一份名叫《政治》的不大的评论杂志上发表了一篇引人注目的文章“《伊利亚特》,还是武力的赞美诗”。文章的作者是法国哲学家西蒙娜·韦伊,她是在1937~1938年,当欧洲乌云密布,法     

头饰——主教职位的象征

在人类的礼仪活动中,头饰文化传达着丰富的文化意蕴,包含着历史、宗教、人格力量等诸多动因。对于天主教会而言,主教的头饰也有其特殊的意义。主教在其教区的职位并非像俗世的“官”那样拥有特定的行政权力,他是以基督的在世代表身份管理本教区的教务,他的职权也只能在某一特定教区才能实行。主教的头饰在一定意义上体现了他的“职位权力”。主教的高帽,在教会内称为“主教冠”或“法冠”,是主教在举行弥撒礼仪时所戴的瓜形帽子。有关主教的高帽来源已无从考证。根据圣经记载,旧约里的大司祭们,在前额上都佩戴一块金片,或许这就是…