宋代佛教僧人救灾活动及其原因简述

<正>宋代灾害频发,虽然朝廷通过赈济、赈贷、赈粜等多种方式力求应对和解决灾害带来的各种问题,但也不能忽视各种社会群体在救灾中发挥的积极作用,特别是以“慈悲济世,无我利他”为信仰追求的佛教僧人,更是扮演着独特的重要角色。本文将以佛教僧人为切入点,概述宋代佛教僧人参与救灾的主要方式,并尝试探析其原因。     

天·地·人──谈《易传》的生态哲学

《易传》把天地自然界看成是有生命的存在,而人的生命正来自于这个自然界。自然界不仅是人的生命存在的根源,也是人的生命意义和价值的根源。人在获得自然所提供的一切生存条件的同时,更要“裁成”“辅佐”自然界完成其生命意义,才能实现人与自然的和谐相处,达到“天人合一”的最高境界。     

新时期高校历史展馆设计探究

每一所高等院校都有一段悠远的历史或是一段历经改革与发展的成长历程,而历史展馆正是承载历史并将历史以图文、多媒体等方式呈现的空间场馆。历史展馆记录着高校发展的点滴,传递着母校情怀,它被赋予了更多的功能性。如何有效地把握设计机会,探究更多的设计可能性将成为新时期高校历史展馆设计的要点。文章通过对高校历史展馆的概念分析,总结出主要理论基础与构成要素,并发现了视觉空间一致性的重要性,提出了基于视觉空间一致性的高校历史展馆设计的理论方法,论述了历史展馆设计中视觉层面、空间层面的理论研究以及各个元素之间的关系,更深层次地探寻了高校历史展馆的设计方向。     

论中国哲学主体思维

中国哲学具有哪些思维特征?这是一个内容广泛的问题,但是在我看来,它的最重要的一个特征,便是主体思维。这里所说的主体思维,同西方哲学以主客体相分离、相对立为特征的主体思维,性质有所不同甚至完全相反,因为它是以主体与客体、人与自然相统一为基本前提的。但是,不可否认的是,中国哲学十分强调人的主体性。按照中国哲学思维,客观原则即存在于主体自身之中,主体与客体、人与自然的统一需要靠主体的内在意识及其实践才能实现。人作为主体,     

论朱熹理学向王阳明心学的演变

一 程朱理学和陆王心学。号称宋明理学中的两大派。但是,朱熹理学与王阳明心学之间,不仅有着内存的逻辑联系。而且从哲学史的发展来看,朱熹理学直接演变成王阳明心学。 朱熹是理学集大成者。一般认为,朱熹继承和发展了程颐思想,故称程朱理学。这是对的。但是,如果仅仅这样理解朱熹思想,是很不够的。事实上,朱熹将各派思想重新加以锻     

德里达、利科和基督宗教的边缘化——出场的上帝可以被拯救吗?

后现代主义对当代文化的批判导致了基督宗教的逐步边缘化,“拒绝出场的上帝有何得失?”的问题亟待我们解决。该文通过比较德里达与利科的著作,尤其是他们对正义、礼物的概念以及信仰与伦理之间关系的不同理解,寻求保留上帝出场并能回应后现代挑战的可行方法,从而把握到真正的《圣经》信仰,力图将滑落边缘的基督宗教再拉回来。     

广安市红色旅游品牌城市国际推广策略研究

广安红色旅游文化底蕴深厚,生态旅游和乡村旅游资源丰富,同时具有极好的交通区位及政策扶持优势,具备大力发展国际化旅游的良好条件。红色旅游是广安的支柱产业,对广安红色旅游品牌城市进行国际推广对其自身的可持续发展具有指导性意义。但是,通过调查分析发现,广安的国际推广还存在推广人员专业素质不高、国际市场开发力度不足、“红色旅游+”针对性不强等问题,因此在分析其推广现状的基础上,针对其国际市场的推广提出相应的解决策略。     

仁学的生态意义与价值

现在人们开始关心生态问题,但是有些人只盯着西方生态学的发展,而且只从人类中心主义的立场(也就是人类利益高于一切的立场)出发,看待人类对自然界的生态保护。其实,中国哲学早就有极其丰富的非人类中心主义的生态思想。仁学就是其中之一。仁是儒学的核心,包含不同层面的内容,其本质是生命关怀,实际上是一种生态哲学。