人类基因组计划实施与人类文明考查

人类基因组计划实施以来正在取得巨大的成就,它将逐步提示生命的本质,增进对生物进化、人类发展和未来的认识,并促进对人类疾病的诊断和防治;与此同时,也将伴随产生一些涉及价值、文明与伦理道德的社会问题。因此,人类在享有研究成果的同时,还必须通过法律、伦理与科学家的责任及义务来调整、降低这些负面效应。     

超常速阅强记思维训练

思维训练是软科技。它的目的是开发脑功能,开发思维资源,使之转化为生产力。要让软科技转化为生产力,它的可操作性和速效性是值得探讨的课题。《脑功能开发——超常无音速阅强记思维训练技法》(以下简称《超常》课题)是一个可操作性和速效性较强的思维训练项目。它是全国教育科学“九五”规划“脑功能开发与思维训练”总课题中的一个分课题。经过一年多小范围、小规模的实验,这个课题已经从实验室中逐步走出来,走向应用。 《超常》课题在实践中证明,只要理论指导正确、方法科学得当,思维训练是可以快速见效的。今年7月下旬至8月中旬,在宁夏石炭井矿务局二中对180名初中二年级学生进行为期21天的集中训练,在结业演示汇报会上,当地政、企、科、教、新闻等各界约30名来宾当场出题并任裁判,他们指定阅读的书、文(记叙文体),有85％的学生1分钟阅2000字以上,最低也在1500字以上。重点演示者秦红娟、张志薇、朱庆、蒋红玲、吴云霞5名同学最低1分钟阅3600字,最高1分钟阅20000字,且均能按照记叙文体10个记忆点的要求准确的复述出来。其中,秦红娟主动要求复述事件细节,她把速阅1分钟的复杂记叙内容,复述了20分钟,且能抓住文中的关键词、     

残疾信徒的故事

一、身残志坚 虔诚事主 自幼受洗入教,至今60多岁,闽东南塘澳教会执事,义工欧福旺弟兄身残志坚,虔诚事主,给人留下了动人的事迹。 先天性的残疾,给他心灵带来了创伤。12岁那一年,他好不容易上学读书。当时,他的一线希望是盼望通过读书成才来摆脱“君看一叶舟,出没风波里”的渔海生活和被人歧视的苦痛。但是,求学生涯又只有那么短短的三年,因家庭经济困难,被迫中途辍学。求学不成,加上瘸腿,更使他灰心冷意了。世事无情,主里有情。主的话填补了他     

照度分布对织机挡车工操作技能影响的初探

问题的提出根据调查发现,尽管织造车间的织布机按保全保养规定不断地进行更换(称之谓大小平车),挡车工也在进行轮转变换,却有一些固定车位的织机经常呈现较高的次布率。经测定,这些机位的风速、温湿度等环境因素与其他车位无显著性差异,而照度分布与其他车位之间的差异性却是显著的。次布(或者一定时间内的次布数)是反映布机挡车工操作技能水平的重要参量。为了探索照度分布对此参量的影响,三年来我们     

不正之风的心理分析

如何实现党风和社会风气的根本好转,这是全党和全国人民都十分关注的大问题,绝大多数同志都愿意有一个好的党风和社会风气。但是值得深思的是,不正之风却又是这样的难以克服。本文试图分析一下不正之风存在的个人心理基础和社会心理因素。 一、不正之风存在的个人心理基础 我们这里所说的“风”,是指风气,属于人的社会行为范畴,不正之风,是在一定社会中与公认     

老子道德经的仁义思想

老子的仁义思想是以“道”为基础。凡是人类所有阴阳两仪的良性互动,皆是“仁”的表现。凡是所有人类价值判断均收敛至“社会福利及伦理共识”的适宜性,皆是“义”的表现。老子认为,“仁义”是在人类社会的大道不受重视之后,才被突显出来的人为道德规范。因而,从“道”来立论,才能论述道德仁义礼的等级与其间之差异     

台湾省台中市道教界受宫应邀组团访问八仙宫

199＋6年9月25日至30日,台湾省台中市道教界受宫一行45人应邀前来八仙宫访问,受到中国道教协会副会长、西安市道教协会会长、八仙宫监院阔智亭道长及全体道众的热烈欢迎。访问团一行在闽智亭道长的陪同下,于26日拜谒了始祖轩辕黄帝陵,举行了盛大的谒祖仪式。受到了黄陵县县长及有关部门的热情接待。之后分别参访了八仙宫、楼观台、祖庭重阳宫和知山老母殿等处。访问期间,并于八仙宫内举行了隆重的祈福迎祥道场和海峡两岸学术交流座谈会。会上双方进行了亲切友好的交谈,并互赠了礼品。台湾省台中市道教界受宫应邀组团访问八仙宫@诚林…     

王范清真寺自养见成效

王范清真寺自养见成效丹庭林王范是河南省洛宁县回民较为集中的地方,有四千多穆斯林。由于历史原因,回族生活都比较贫困。尽管经济困难,对于教门上的需要开支,穆斯林还是乐善好施,历来大家都负担着清真寺的花费。解放后生活虽日益提高,但负担清真寺花费仍较为困难。...     

五保户的亲人多

1982年12月19日下午,河南省洛宁县王范清真寺门前聚集着二百多名回族社员,他们头戴白帽,手执芭兰香,为回族五保户社员马念申开追悼会。会场布置得庄严肃穆,中间是一幅蓝布横额,上面写着“沉痛悼念     

作为哲学史总结的辩证法范畴的相互联系

本文从范畴在哲学史上形成和发展的顺序的角度考察辩证法诸范畴的相互联系问题。作者首先评介了苏联哲学界在解决范畴的相互联系问题方面的几派意见,即:图加林诺夫把事物——关系——属性这些方面的相互联系当做决定性关系,契尔特科夫等把对立面的统一和斗争规律当做决定性关系,谢伊托夫等从范畴所反映的个别物质构成物的普遍方面出现的顺序出发确定范畴的相互联系。作者认为,这几派都不能真正解决问题,它们的共同缺点是企图仅仅从范畴是反映现实的普遍的方面和联系的观点出发解决范畴的相互联系问题,而没有考虑到范畴也反映着认识发展的确定的规律性。但是只有考虑到范畴的这两方面的特点,才能制定出范畴间相互联系的原则。因此作者同意比布列尔和科普宁的意见,他们在制定范畴体系的时候,不仅注意到范畴反映客观现实的普遍方面和联系,而且还注意到范畴反映着认识发展的确定的规律性。范畴按照一定的顺序形成,但并不一定是一个跟着一个地出现的,有一些范畴是同时出现的,但出现之后并不是一成不变,而是随着认识和实践的发展而发展。因此,应当把范畴同那个使其内容得到充分发展,并使这一范畴具有典型形式的认识发展阶段联系起来。从哲学史的观点看来,范畴的相互关系是怎样的呢?作者顺序地分析了古希腊和近代西方哲学之后,得出结论说:哲学史从研究个别的东西、它的个别性和普遍性开始,过渡到思考个别的东西的相互联系和变化(运动),以后又过渡到认识空间和时间是物质构成物的存在、运动和相互联系的普遍条件。在哲学的进一步发展中,把因果性、形式、内容、必然性和规律提到首位。然后哲学家的注意力转移到阐明所观察到的世界现象的基础(始因)上边,转移到阐明作为运动、发展和本质的普遍源泉、作为所研究客体的一切必然方面和联系的对立统一的矛盾上边。最后作者认为,这种认识从低级阶段向高级阶段发展的规律应当成为制订辩证唯物主义范畴的原则。