研究文化普遍原则无止境:现象学、相对主义和种族主义

文化普遍原则是否存在，直接把我们引向文化间的交流和所谓的文化不能相比较的问题。几十年以来，这些论题已经成为科学哲学中争论的主题，但由于库恩提出的范式理论和奎因的翻译不确定性论题，积存的普遍性问题逐渐减少，现在文化的多元论或相对主义在哲学家中占相当的优势，并且从人类学或社会学的观点来看，文化的多元论或相对主义也开始显得好象有道理了。但是众所周知，从哲学上讲，相对主义潜藏着许多异议和修论。因此作为哲学家，我们不能接受完全按原来样子的轻率的相对主义。真正的普遍性受到被称作“语言中心主义”的责备，或者受…     

同一性原理

按照一种流行的公式,同一性原理就是:A=A.这一原理被认为是最高的思维规则,我们试图对这一原理思索一番.因为,通过这一原理,我们能够体验什么是同一性.如果为某事所呼求的思致力于这一事情,那么这思就会在途中发生变化.因此.在接下来的讲演中,就有必要注意思的道路,而较少地注意思的内     

愿将身心奉尘刹

本人接受区事顾问之职务，实愧不敢当，因此职实乃宝莲禅寺大众的，我只是代表大众受命而已，更感谢新华社及各界人土的垂重。本人自小长于地处偏荒之岛屿上的宝莲禅寺，受历任方丈的教益，自一九二六年由第一代纪公老和尚兴杨宗风道场以来，至今第七代现任方丈初慧大和尚，除第～任纪公外，其余六任皆曾亲近清益。本人由三岁来寺至九岁即服务于常住，由最低层的运水搬柴，耕田割禾，至今日迎宾款客，掌管监院之职，无不是从小磨练，累积而成，绝非侥幸。正所谓万丈高楼从地起，丝毫不假，亦即禅门所谓：“运水搬柴皆是禅，迎宾接客尽是慧。…     

佛教与和平

和平构成了佛教时间目标的本质。佛教教理、教义的弘扬，不是依赖流血、武力，而是依靠和平的说服来完成、实现。佛教的这一显著特点，为世界宗教学者所公认。印度民族的和平性格印度历史上，未曾发生过对历史产生重大、决定性影响的战争。对于这一点，印度的学者认为：婆罗门种族本身具有平稳、祥和的民族性格。印度历史上的众多战争中，民族间的纠纷、争斗十分罕见。战争多发生于某一国王的雇佣兵与其他国王的雇佣兵之间，一般民众几乎与战争无缘，战争也未对一般民众构成致命的危害。与其他文明国家相比，武士在印度文化史上的地位也极其…     

怀疑论之可理解性

这一个世纪,在哲学的思想和方法方面都取得了惊人的发展.如此丰富的成果可能表现为哲学在本质上的一场革命,从一无所有中重新开始,本世纪的一些哲学流派正表现了这样的特征.但在另一方面,也可能是在承继哲学传统的同时,注入了新的方法和观点;从而逐步展现出新的性质、提出新的设想,而且从传统中发掘出从未有过的连续性.     

伦理学与环境

人类在过去的大部分时间里,至少西方世界到目前为止,都认为伦理学只应考虑那些与其他人、我们自己或上帝——即与人有关联的事态或行为,而很少考虑我们与其它动物的关系,更没有去思考人类应如何处理自己与植物、空气、水或无机物的关系问题.但是,人们最近却发现,我们已经、正在和即将对我们周围的非人类存在物所做的一切并不十分令人满意.那么,我们应根据何种伦理学来对此进行评判并用什么道德来调整我们的行为呢?近来,我们频繁地听到一种呼唤“新伦理学”的呼声;我们被告知需要一种对待环境的新道德.但我认为,作为我们生活基础的传统伦理学(至少其中的大部分)仍然是完美适用的.我们     

费希特思想在德国民族运动中的痕迹

在费希特逝世和拿破仑败北之后的几十年里发展起来的一切政治派别,几乎都利用过费希特的思想.按照Th.尼培尔戴和F.瓦里雅维茨的看法,这些派别可以分为自由派、激进民主派和社会主义派,但我认为,在他们所述的德国民族运动(1819——1871)中还应该考虑到第四个派别,即那种极其强调民族因素的民族主义派,根据这样的划