筷子的哲思

筷子，每个人都会用，就看你怎么用，个中充满人生智慧。     

填平鸿沟为团结——记“老顾问”李进锐

同心城里提到回族穆斯林李进锐老汉,谁都知道。因为他遇事主持公道,为群众消除矛盾,平息是非。乡亲们有个大小口舌,都愿找他评说评说。他虽不识多少字,但能为群众分忧解愁,谁心里不痛快,听他一席话,会叫你含笑点头而去。李老在     

伤痛很肥沃

夜阑人静，把书危坐，泡一壶清茶，则清香四溢，浸染斗室；抿一口香茗，香润于心，毛孔微张，似满身的清香瞬间膨胀容纳不下，向体外宣泄。     

评《人道主义与宗教》一书

关于人道主义与无神论、人道主义与宗教的相互关系问题,似乎写了不少东西;这个问题在马克思主义文献中原则上得到了解决。但是,文化的发展、现代意识形态斗争的特点,要求“人道主义一自由思想-文化-宗教”问题的某些方面更加具体化和更加精确。所评的这本文集包括有趣的、在很大程度上是新的和独特的材料。第一部分揭露了关于人的宗教学说的反人道主义性质;第二部分阐述     

佛教寺庙奇观——贵州硐寺

贵州地处云贵高原东部，岩溶地貌分布范围广，约占全省国土总面积的61．9％，在崇山峻岭中有成千上万个溶洞．其中有不少为高大宽敞的旱洞，这类溶洞冬暖夏凉，早已为人们选作居住及仓储之用。明代中叶，随着佛教的普传，这些具有极高实用价值的场所，被选作建佛教寺庙之用，佛教人士或依洞分殿塑像，或就洞建刹，开展佛教活动。天然溶洞经修饰点缀，形成了独具特色的天然硐寺，这种形式的寺庙，虽不为贵州所独有，但却以贵州为最，值得研究、介绍。     

心灵的印证

今天,我和我的代表团成员们感到非常高兴,能有机会参加这次庄严的国际论坛,旨在研讨佛教哲学智慧和当代人心灵的安宁,以及通过心灵和宇宙大同所展现出来的世界和平。因此,我对庄严的第一届世界佛教论坛,这样一个高层次的佛教国际交流会议的组织者们,选择“和谐世界,从心开始”作为大会主题表示感谢。感谢你们的英明决定。说持续和平和共同繁荣“从心开始”是非常正确的,这意味着一个纯净的心灵将有益于建立和平的世界。安定的心灵产生出安定的民族,从而创造一个安定的世界。为了实现世界和平,我们必须遵守八正道和五戒,并用我们的行动认真地…     

什么是意义理论?(Ⅱ)

一 一个句子的意义是否就在于它的真之条件?一个词的意义是否就在于它对确定任何含有它的句子的真之条件所起的作用? 没有必要不厌其烦地说,对这些问题的肯定的回答,代表厂那些不会完全放弃意义概念的哲学家们对说明此概念最流行的看法,比如,弗雷格、写《逻辑哲学论》的维特根斯坦、以及戴维森等都曾明确地坚持过这个概念,等等。肯定的回答是否是错的,我完全没有把握。不过有一点我相当肯定,即这样一种回答会面临一些棘手的困难,而且,只有在我们说明了如何可以克服这些困难之后,我们才有权假定这种回答是对的。在我看来,我们为什么应该需要或者我们如何能够在这里使用真这个概念(或者更确切地说,真和假这一对概念),也就是说将其作为意义理论的基本概念(或一对概念),绝不是显而易见的,因为对这样做是必要的或可能的,需要加以证明,否则我们没有权利假定意义和真就是以弗雷格所设想的那种方式联系在一起的。     

两个形而上学概念:理和理念

论一般概念的史前史(B.-A.舍弗斯坦,Schorfstein) 标题告诉人们,本章想把中国人和希腊人最基本的形而上学概念作一比较。这一比较之所以困难,皆在于中国人和希腊人在哲学洞察力上的令人难以捉摸的差別,也许最好看作是审美上的差别,当然,这都同唯名论和唯实论的问题有关。诸多细节难道只能泛泛而谈,不能作精确的讨论吗?正因为这一比较是非常困难的,而且从中会出现相当意