希罗多德的教诲——《原史》笔记

政体分类理论是古典政治哲学的核心问题,但是对它的讨论并不限于政治哲学家,古代诗人和史家也都把它当作自己的问题."历史之父"希罗多德的经典史撰第三卷第79-83节记述了一场著名的对话,其主题就是比较三种政体(君主政体、贵族政体、民主政体)的优劣.这段辩论被后世学界一直当作政体分类理论最早的"客观研究".本文通过精读这段历史文本,指出希罗多德的研究也许并非客观,而且也不必客观,因为他拥有属于自己的政治意图和教诲.     

孟、荀人性论之比较研究

人性问题,是中国古代哲学的重大议题之一。先秦诸子百家争鸣,曾从不同的角度,对这一问题展开过热烈的探讨。其中,孟子、荀子又以其性善说和性恶说扣其两端而各领风骚。比较孟、荀人性论之异同,探索其思维方法与理论特点的内在联系,是本文所关注并试图予以论证的问题。     

大久保道古对中国道教医学的实践与传承北大核心SSCI

江户时代,中国道教修行者澄相公进入日本。他将自己所传承的道教特有的生命哲学、医学理论和修炼技术传授给日本居民大久保道古。大久保道古信受奉行,明确表达自己的道教身份认同。他著书立说、借医行道、授徒传道,开展着自己的信仰活动。此为中国道教医学在日本的实践与传承的一个实例。     

托马斯·阿奎那论自然法的条规

阿奎那把自然法分为首要条规和次要条规,首要条规是基于人性及人性倾向的行为规则,而次要条规则是从首要条规派生出来的较具体的条规.关于首要条规及次要条规的学说,是阿奎那自然法理论中最为重要的部分,可以说是其整个道德哲学的"基石".     

张载“心统性情”说的基本意涵和历史定位——在张载工夫论演变背景下的考察

一、引言北宋理学奠基人、关学领袖张载 ( 1 0 2 0— 1 0 77年 )提出的“心统性情”说 ,是宋明理学心性论研究中令人颇感棘手的难题。据朱熹、吕祖谦合编的《近思录》记载 ,“心统性情”一语出于《横渠语录》 ,而今所见《张子语录》却不载此条 ;明、清不同版本的《张子全书》及今本《张载集》所收之《性理拾遗》 ,都保留了张载论心统性情的一段话 ,这成为流传至今的唯一资料。虽然张载心统性情说的详尽内容今天已难获知 ,但若紧扣《性理拾遗》保留下来的资料 ,并结合张载著作中有关心、性、情及其关系的论述 ,要了解心统性情说之大意并不是…     

1996年思维教育选修课教学报告——机械工程与自动化系统（七系）首次开设“大学生思维训练”课程的总结

在全实验组几次研讨会基础上，七系小组三位老师从总体构思、具体备课、组织安排等做了极艰苦的工作，终于在七系拉开了帷幕——首次“大学生思维训练课”在73951班(29人)开始进行了。     

湖南省佛教协会正式成立

湖南省佛教协会成立会议于5月22日至26日在修葺一新的南岳祝圣寺召开。参加这次会议的有来自全省的佛教界代表、列席代表及有关人员共六十余人。中国佛教协会副会长、八十四岁高龄的明真法师专程从北京赶来南岳出席会议并致开幕词。会议宣读了中国佛教协会发来的贺电。湖南省委统战部和省宗教事务局的负责同志到会表示祝贺,省委统战部吴立民副部长向会议作了《当前形势和宗教政策的报告》。到会代表经过充分酝酿讨论,一致通过了《湖南省佛教协会章程》和决议,选举明真老法师为湖南省佛教协会会长,曼慈、戒圆、博明、惟正、大定,宝县,绍宗等七     

天主教的工作伦理观

工作是人类生存的一个基本层面,它关乎人的切身利益,影响着整个人生及社会的共同发展。不同工作秩序的好坏决定着全部产品分配的合理与否,由此带来的分配公平问题不断出现,引发各种社会问题,使得工作与诸多社会问题产生关联。为此,     

你是个爱抱怨的人吗？

<正>在生活中，抱怨时常在我们身边出现。如果你留心观察自己或身边人的行为，几乎所有人都有过抱怨的情形。开车时愤怒于糟糕的路况：“一天到晚修路，天天堵车，害我上班又要迟到了”；遇到工作上的不公或麻烦向同事吐槽：“老板不会用人，工作安排得乱七八糟，我没有办法在公司待下去了”；面对生活的压力感叹：“房价太高，而工资太低，     

邓小平精神文明建设对外开放理论探讨

●概括了邓小平精神文明建设对外开放理论的精神实质 ●分析了邓小平精神文明建设对外开放理论的理论依据 ●指出了邓小平精神文明建设对外开放理论的实践效应