中学生内在生活目标与主观幸福感的关系:基本心理需求的中介作用

为探究中学生内在生活目标、基本心理需求与主观幸福感的关系,采用内在生活目标量表、基本心理需求量表和主观幸福感量表对885名中学生进行问卷调查.结果表明:(1)男生的基本心理需求得分显著高于女生,独生子女的基本心理需求得分、主观幸福感得分显著高于非独生子女;(2)中学生内在生活目标、基本心理需求及主观幸福感两两均呈显著正...     

上海道教界举行为印度洋地震海啸灾难消灾祈福法会

2004年12月26日发生的印度洋地震海啸灾难，给东南亚、南亚和非洲部分国家造成了巨大的人员伤亡和财产损失。为发扬国际人道主义精神，我国政府决定大幅度增加对受灾国家的援助。受灾国人民经受的苦难，牵动了极富爱心的中华民族，也牵动着中国道教界人士的心。中国道教协会于2005年1月1日向各省(自治区、直辖市)道教协会发出通知，号召道教界要发扬“齐同慈爱、济世度人”的道教精神，各地道教重点宫观于1月3日12时，     

先后问题

正时间不是永远不够用,而是我们永远把时间用错了,最重要的没有最先做,搁呀搁的,无期拖延;无关紧要的倒全做了,不但全做了,而且以第一时间做了,这样先后不分,时间不但不够用,而且没一件正经事做得成。有朋友上电台接受访问,回来沾沾自喜说主持人称赞他谈笑风生,打算请他主持节目哩。我不客气地告诉他不用考虑了,单以这一年而论,他本来的     

《三国演义》的情节和人物刻画艺术

《三国演义》是中国古典小说艺术上的一座高峰。而善于组织故事情节,特别是对重大的历史事件,宏大的斗争场面,作者的安排、布局从容有序,曲折多变,惊心动魄,引人入胜,成为其最突出特色。《三国演义》在人物刻画方面,已经初步注意到多角度、多层次地刻画性格,从而使人物血肉饱满,有声有色。     

略谈道家呼吸法

道家养生十分重视呼吸的锻炼。道家典籍中记载了许许多多锻炼呼吸的方法。这些方法如果加以分类,大致可分为以下六类:一、强调呼气类。特点是在呼吸运动中侧重呼气,呼气时限要长于吸气。其主要功能是起排浊祛邪作用,同时也能激发脏腑气机。如“昙鸾法师服气法”的“徐徐长吐气,     

“病中辨证”是证发展的必然

在疾病的发展过程中,一般存在着病和证的两种演变,相对于病而言,证有着更高层次的组织方式,有自身发展规律,反映的是机体整体状态。这种对证的诠释有利于中西医理论间的接轨,使证研究更容易被现代医学理论所接受,是中医进一步发展的要求,病证二者并不矛盾,而是互补,共同提供了对疾病的完整认识。     

晚期癌症与安乐死的探讨

对136例无救治希望的晚期癌症患者及家属进行问答式调查,旨在分析安乐死在晚期癌症患者中实施的可行性。结果,只有2.2%的患者欲选择安乐死,家属均不选择安乐死;95.6%的患者和97.8%的家属选择临终关怀或姑息治疗。因此,安乐死难以为人们所接受。     

校园暴力行为探析

校园暴力危害学生身心健康,扰乱学校正常的教学秩序,引起政府和专家学者的极大关注。文章回顾了国外校园暴力相关研究,包括影响因素、有效的预防方案。提出今后的研究展望。     

天职观与马丁·路德的世界重构

马丁·路德在反对天主教会修道体制的过程中,同时受到中世纪职业观念和基督教神学与神秘主义的影响,产生了其独特的天职观念。通过论述教会、政府、家庭三种岗位和天职,路德试图重构他眼中属世与属灵事务混淆和被颠倒的世界,从而对尘世形成了一个相对完整的设想,表现出了积极的入世精神。     

清廷汉传佛教管理制度浅析

清代汉传佛教管理制度是建立在满族统治者的文化和宗教策略之上的。根据政教分离、王权高于教权的宗教管理模式,清初的统治者借鉴前朝的宗教管理经验,建立了系统有效的佛教管理机构和僧官制度,实施了资格审查制度、官方登记制度和定额管理制度,从而较好地掌握了佛教发展状况,合理地控制了佛教组织规模。清中叶以后,因农民起义和西方列强的入侵,统治者无暇顾及对佛教的管理,佛教管理制度实质上已废弛。辛亥革命推翻了清王朝的封建帝制,封建僧官体制亦被废止,清廷的佛教管理制度由此终结。