依恋焦虑对大学生囤积行为的影响:无法忍受不确定性与经验性回避的序列中介作用

为探讨依恋焦虑、无法忍受不确定性、经验性回避与大学生囤积行为的关系，本研究构建了一个序列中介模型。采用问卷法对黑龙江等地高校的610名大学生进行调查研究。结果发现：（1）无法忍受不确定性和经验性回避在依恋焦虑与大学生囤积行为之间均起部分中介作用；（2）无法忍受不确定性和经验性回避在依恋焦虑和大学生囤积行为之间构成序列中介，即依恋焦虑个体通过增强无法忍受不确定性，从而提高经验性回避倾向，进而增加大学生的囤积行为。研究进一步从认知和应对手段角度来考察依恋焦虑对大学生囤积行为的作用机制，对囤积行为的预防和干预具有启示意义。     

论波纳文图拉的范型论

在基督教的信仰中,上帝从虚无中创造了世界,世界万物对上帝有着绝对的依赖性.范型论是基督教的柏拉图-奥古斯丁主义的一种独特理论,其主旨就在于理解创造的本质,理解受造物与上帝的关系.波纳文图拉是中世纪与托马斯·阿奎那齐名的大神学家和哲学家,他将范型论作为理解创造本质的钥匙,将它看作是整个形而上学的核心.在思想上他对当时新兴的亚里士多德主义持批判接受的态度,而追随柏拉图-奥古斯丁主义路线;他通过对柏拉图理念论的改造,将奥古斯丁主义的范型理论发展到顶峰.     

“五年三大步”的哲学思考——湛江高压电器总厂的经验

湛江高压电器总厂(以下简称湛高)从1962年建厂迄今已有近30年的历史。在这近30个年头的风雨历程中,该厂发展得最好、最值得湛高人自豪的还是1987年实行厂长负责制后的五年。这五年间,该厂迈出了三大步。第一步,1988年历史上第一次实现了产     

希罗多德的教诲——《原史》笔记

政体分类理论是古典政治哲学的核心问题,但是对它的讨论并不限于政治哲学家,古代诗人和史家也都把它当作自己的问题."历史之父"希罗多德的经典史撰第三卷第79-83节记述了一场著名的对话,其主题就是比较三种政体(君主政体、贵族政体、民主政体)的优劣.这段辩论被后世学界一直当作政体分类理论最早的"客观研究".本文通过精读这段历史文本,指出希罗多德的研究也许并非客观,而且也不必客观,因为他拥有属于自己的政治意图和教诲.     

孟、荀人性论之比较研究

人性问题,是中国古代哲学的重大议题之一。先秦诸子百家争鸣,曾从不同的角度,对这一问题展开过热烈的探讨。其中,孟子、荀子又以其性善说和性恶说扣其两端而各领风骚。比较孟、荀人性论之异同,探索其思维方法与理论特点的内在联系,是本文所关注并试图予以论证的问题。     

大久保道古对中国道教医学的实践与传承北大核心SSCI

江户时代,中国道教修行者澄相公进入日本。他将自己所传承的道教特有的生命哲学、医学理论和修炼技术传授给日本居民大久保道古。大久保道古信受奉行,明确表达自己的道教身份认同。他著书立说、借医行道、授徒传道,开展着自己的信仰活动。此为中国道教医学在日本的实践与传承的一个实例。     

托马斯·阿奎那论自然法的条规

阿奎那把自然法分为首要条规和次要条规,首要条规是基于人性及人性倾向的行为规则,而次要条规则是从首要条规派生出来的较具体的条规.关于首要条规及次要条规的学说,是阿奎那自然法理论中最为重要的部分,可以说是其整个道德哲学的"基石".     

张载“心统性情”说的基本意涵和历史定位——在张载工夫论演变背景下的考察

一、引言北宋理学奠基人、关学领袖张载 ( 1 0 2 0— 1 0 77年 )提出的“心统性情”说 ,是宋明理学心性论研究中令人颇感棘手的难题。据朱熹、吕祖谦合编的《近思录》记载 ,“心统性情”一语出于《横渠语录》 ,而今所见《张子语录》却不载此条 ;明、清不同版本的《张子全书》及今本《张载集》所收之《性理拾遗》 ,都保留了张载论心统性情的一段话 ,这成为流传至今的唯一资料。虽然张载心统性情说的详尽内容今天已难获知 ,但若紧扣《性理拾遗》保留下来的资料 ,并结合张载著作中有关心、性、情及其关系的论述 ,要了解心统性情说之大意并不是…     

1996年思维教育选修课教学报告——机械工程与自动化系统（七系）首次开设“大学生思维训练”课程的总结

在全实验组几次研讨会基础上，七系小组三位老师从总体构思、具体备课、组织安排等做了极艰苦的工作，终于在七系拉开了帷幕——首次“大学生思维训练课”在73951班(29人)开始进行了。