满溪流水香

我住的地方在山谷中,楼前有条小溪,溪水日夜相续清唱,无论何时,只要侧耳倾听,水响如佩,声声流淌于耳、于心;只要万缘放下,倾听片刻,自能心空如洗,妄念顿除,禅悦油然而生…… 满溪的流水,只是顺其自然地流向低处;偶尔遇着了障碍物,打个漩、绕个弯,就通过去了。 水能载舟,也能复舟。水能刚、能柔,能弯、能直、能屈、能伸。水更能映照我们本来的面目。     

论免疫生物工程

论免疫生物工程白求恩医科大学免疫教研室博士生（１３００２１）张亮林“免疫生物工程”新概念是我国著名免疫学家杨贵贞教授依据生物工程技术对当代免疫学研究广泛渗透的趋势及在多年工作实践总结的基础上提出的，它包括应用于免疫学研究领域的基因工程、细胞工程、分子...     

试述癌症患者的社会支持

社会支持是一个具有复杂内涵的概念,对于癌症患者,应从接受和给予两个方面双向理解社会支持的概念,根据患者的情况提供个性化的社会支持,构建癌症患者四个层面的社会支持系统,并采取多样化的方法对癌症患者的社会支持系统进行研究,从而促使癌症患者能根据自身情况建立并有效利用社会支持系统.     

探究安定与阿托品联合使用对小鼠有机磷中毒的治疗效果

目的通过观察时小鼠进行有机磷农药灌胃后的症状与分别注射一定量阿托品和安定后小鼠所产生的反应与存活情况,来探究安定与阿托品对解救小鼠有机磷中毒的作用效果,对临床解救有机磷中毒提供更加有效的方案。方法给予小鼠致死剂量有机磷农药（敌百虫）灌胃给药,再腹腔注射给予适量阿托品与安定注射液,观察并记录小鼠中毒与给治疗抒物后的临床表现以及死亡时间。．结果实验组小鼠后期因个体体质差异导致有小鼠异常死亡3只,但总体上显示安定与阿托品对有机磷中毒具有一定的治疗效果结论阿托品与安定对解救有机磷中毒均有效,两者混合使用效果更佳,混合使用效果与使用顺序无关。     

黑尔的可普遍化原则及其局限

在非理性主义和主观主义流行于伦理学时,黑尔将可普遍化规定为道德判断的基本特征,从语言与逻辑的角度重新解释和论证了可普遍化原则,恢复了道德的客观性和普遍性,为伦理学奠定了客观基础。然而,黑尔的可普遍化原则却并不完全符合道德现实。     

宽容和谐 共圆中国梦

实现中国梦,伊斯兰教界要发挥积极作用,特别是发挥在促进和谐方面的独特作用,增进宗教内部、不同宗教间、宗教与社会的和谐,以和谐促稳定,其中宽容精神极为重要。一、用伊斯兰教的宽容促进社会和谐伊斯兰教是主张和平的宗教,追求人类团结,营造平等互助、祥和安宁的大家庭是伊斯兰教的基本思想和重要特征。     

管好财务让弟史姊妹放心

感谢父神带领和祝福,福建省顺昌县城关教堂,在加强堂务自身建设中,狠抓财务管理工作。依靠、发挥信徒主人翁作用,执行财务制度,实行经济公开、民主管理,当好管家,办好教堂,让弟兄姊妹放心。教会越办越兴旺,旧貌变新颜,改变     

矛盾就是事物吗?

在阐述矛盾的普遍性时,许多哲学教科书都有矛盾就是事物的提法。矛盾就是事物这个提法粗看它似乎有道理,但仔细分析起来就欠妥了。首先,矛盾和事物各自的规定性不同。唯物辩证法所说的矛盾,是指包含在同一客观事     

“世界是物质的”提法不科学吗?——与李胜光、朱恩池同志商榷

李胜光、朱恩池二同志在《“世界是物质的”还是“世界统一于物质”?》(见《国内哲学动态》1983年第2期)一文中认为:“世界是物质的”提法是不科学的,它违背了辩证唯物主义的“世界统一于物质”的基本原理。我认为,不是“世界是物质的”提法本身不科学,而是李、朱二同志在理解“世界是物质的”科学命题时,违背了矛盾同一律,把“世界是物质的”这个命题的两层含义各所指的不同使用对象混淆了。“世界是物质的”这个科学命题,说的是世界是物质的世界而不是精神的世界。物质是一切事物和现象的总根源。具体说它有两个不同层次的含义:一是世界的唯一本原是物质,二是世界的共同本质是物质。由于这两个不同层次的含义,才决定了人们能把整个世界分为物质和精神两大现象。也就是物质现象和精神现象就是分别在这两个不同层次上的不同表现。