杭州飞来峰萨迦祖师毗瓦巴像的由来

大成就者毗瓦巴是萨迦道果的传承祖师,佛教史上公认的印度八十四大成就者之一,《大乘要道密集》中对尊者有这样的赞颂:“善能逆流恒河水,饮酒定日现威猛,圣尊名号毗瓦巴,我等至诚敬顶礼。”毗瓦巴尊者诞生在佛陀入灭后1000年,为沙果国的王     

窗口

我们每个人在生活中都会遇到各种各样的窗口。有传统的木格子雕花窗口,也有现代气息的塑钢铝合金玻璃窗口。房子有窗口,汽车有窗口,飞机有舷窗。有装饰讲究的窗口,有风格简约的窗口。有大窗口,有小窗口。有明     

宁养医学课程与医学生人文关怀

介绍宁养医学的定义,在医学生中开设宁养医学课程的做法、体会和存在问题.在此基础上,提出了宁养医学课程有助于在医学生中普及照顾不可治愈病人的原则和知识,培养人文关怀的理念,因此建议将其列为必修课.     

论民族精神现代化

论民族精神现代化广东社会主义学院林卓才民族精神属于民族凝聚力的指导性要素,是中华民族凝聚发展的精神支柱,它对于塑造民族的品格和风貌、指导民族的实践活动,具有十分重要的意义,被称之为民族魂。中华民族的现代化,当代中华民族凝聚力的增强,有赖于民族精神的现代化。对民族精神应作较为全面的表述。概括不同时代的民族精神,应有其时代特点。对当代中华民族精神的概括,除了包涵民族优秀的文化传统以外,还应该包涵我们民族在现代化实践中铸就、与现代化相适应、能推动现代化进程的民族的时代精神。这可以说是民族精神理论形式的现代化。实现民族精神现代化,要解决好科学地理解中华民族精神现代化的本质问题。我认为,中华民族精神现代化,存在着中西文化碰撞的问题,但主要不是中西文化冲突,不是民族精神西方化。因此,不能以民族精神需要现代化为理由搞全盘西化,也不能以反对全盘西化为理由而回避民族精神现代化。我还认为,把中华民族精神现代化看作是中国古今文化冲突,要现代化就必须对中华传统文化的基本格局进行根本性的革命的观点,也值得商榷。民族精神是在民族的实践的基础上产生的,最基本的实践是生产活动,主要是解决人与自然之间关系的问题,在此基础上产生的精神文化,其     

中国宁养服务发展之我见

1998年 11月李嘉诚基金会捐资在汕头大学医学院第一附属医院兴建全国首家宁养院 ,免费为处于凄苦境地的贫困晚期癌症病人服务 ,并探索出“家居服务、癌痛为主”的服务模式。以此为基础 ,2 0 0 1年李嘉诚基金会再斥巨资与全国2 0家医院协作设立宁养院。它以“以人为本、全人照顾”为宗旨 ,以尽量提高病人及家属生活质量为目标 ;服务方式是家居服务为主 ,即患者住在家中 ,宁养院医务人员定期上门服务 ;服务内容以镇痛治疗为主、以及其它症状控制、心理辅导、家居护理指导、哀伤辅导、宁养知识宣传等。1　目前宁养服务发展存在的问题首先也是最…     

拉卜楞藏族传统的“娘乃节”

农历四月中旬的拉卜楞,风光明媚,景色宜人。加上藏族僧俗传统的“娘乃节”,更是远近驰名。“娘乃节”是藏族民俗文化的一部分,也是宗教信仰、生产劳动之后的精神慰藉、对再生负责的精神表现。“娘乃节”也叫“四月祭会”,“娘乃”意为“闭斋。”藏历四月氏宿出现,又名氏宿月。相传释迦牟尼于农历四月十五日降生、成道、     

以史为鉴 规范管理——关于《藏传佛教活佛转世管理办法》的意义

2007年7月18日,国家宗教事务局颁布《藏传佛教活佛转世管理办法》(以下简称《办法》)。这是我国政府贯彻实施《宗教事务条例》,依法保护公民宗教信仰自由的又一重要举措,是我国藏传佛教界盼望已久的大喜事。宗教信仰自由是宪法赋予公民的一项基本权利。《办法》作为我国第一部管理藏传佛教活佛转世的行政法规.是要以法律的形式来贯彻党的宗教信仰     

必做和不必做的准备

人生在世，不如意事常八九。那些不顺心事、倒霉事，常会不期而至，挡都挡不住，且一来就是一串；而那些好事、美事、幸运事，常让人望穿秋水，盼都盼不来，偶尔光顾，也是转瞬即逝。所以，要活得从容不迫，须对那些不如意事有足够的思想准备，做到有备无患；而对那些升官发财名利双收的好事，就不必瞎费心思，想也多是白想。[第一段]     

本土化意义治疗法的建立及对晚期癌症患者治疗作用的初步评价

通过参考国内外的意义治疗研究并总结前期经验,构建了＂意义治疗三步骤法＂的本土化意义治疗方法.应用＂意义治疗三步骤法＂对符合要求的50名宁养院晚期癌症患者进行治疗,并于治疗前后分别应用生命态度剖面图量表和McGill生活质量问卷进行评估.经过治疗后,94%的患者能有效心灵沟通,患者治疗后的生命意义感和生活质量明显提高,焦虑和抑郁情绪明显改善.因而＂意义治疗三步骤法＂是一种有效的本土化意义治疗工具,值得进一步研究与临床推广应用.     

存在主义对马克思思想的解释——评《辩证理性批判》

一、萨特尔在《辩证理性批判》一书中反复强调,马克思主义是真理,至少是我们时代所不可超越的真理。他说:哲学有三个“阶段”,“即笛卡儿和洛克的阶段,康德和黑格尔的阶段,最后是马克思的阶段。这三个阶段先后成为培育各种思想的沃土和发展各种文化的基点。在它们所体现的历史阶段尚未被超越之前,它们是不可能被超越的。我经常看到这样的现象:一种‘反马克思主义的’论调无非是马克思主义以前的某个思想的‘借尸还魂’。一种自