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11.
有一些词汇和概念在我国几乎可以自然而然地引起激烈辩论。本文标题里的几个概念即属此类。当然,要想减缓围绕这些概念展开的争论的尖锐程度,也可以使用意识形态方面较为“中性的”术语,如“个人的”、“个体的”。不过,这种争论当然不在于词汇本身,而在于其涵义。还是让我们先看看词典吧。在奥热果夫的《俄语词典》里,可以读到下述关于“个人的”这个形容词(包括它的阳性、中性和复数形式)的涵义:“直接涉及某个人或某些人的,属于某个人的。”关于“私人的”这个词的阳性、中性和阴性的单数形式的意义则写道:“属于个别人的,而不是属于社会或国家的。”《达里词典》在解释“私人的”一词(包括它的阳性、阴性和中性的单数形式)的涵义时举了一个例子:“私事,其反义词是公事、国事……”奥热果夫讲了该词的涵义“不是”什么,达里讲 相似文献
12.
一、社会的三个高度越来越多的人认识到,有些国家,首先是美国和其他西方国家,正处在具有重要意义的某种独特历史的叉路口。这一叉路口通常被说成是从工业社会到后工业社会的过渡阶段。其意义之重大可与先前发生的从前工业社会向工业社会的巨大社会变迁相比拟。尽管多数西方 相似文献
13.
青春期面临着不断增加的一系列问题,这些问题导致了许多青年的情绪紧张。在青年行为表现的许多方面,儿童早期遇到的困难和挫折对青年的影响是明显的.而且作为即将成为成年人的青年,他们的需要和责任感正日益接近于成年人。在这个领域进行研究的一位学者把青春期心理卫生问题罗列为以下八方面: 一、从父、母亲监护中获得自由;二、对合理使用闲暇时间的指导;三、异性之间的关系;四、与同伴间的一般社会性顺应;五、智力的成熟;六、职业选择和经济上的责任感;七、情绪的成 相似文献
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Ⅲ.1964年至1974年间在当局不断增加压力的情况下“实践派”的发展。由于“实践派”的成员大部分都积极地参加了革命,并且由于对斯大林教条主义的批判同南斯拉夫五十年代的总政策相吻合,所以官方对这份刊物还没有什么直接的不利的反应。“老大哥”的眼睛密切地注视着我们,每次哲学会议都有“情报员”参加,他们把会内(与会外)听到的话写成详细的报告。1957年,鲍里斯·齐赫尔利用苏南关系有所进展的那个短暂时期,在党的机关刊物《共产党人》上发表了长篇的文章,攻击“修正主义者”。他的论据主要是:一些年轻的马克思主义哲学家不加批判地 相似文献
15.
一、引言 当今许多预言家宣布说,哲学的终结即将到来.他们以多种声音、语言和语调传播他们的断言.尽管他们在意识形态和地理上参差不齐,但他们似乎享有一个共同的思路. 相似文献
16.
戴维森对于标准含义的相对主义进行了两种批判。① 一是反对图式与内容的二元论。在这一点上我同意戴维‘森的批判 ;另一类就是反对概念图式这一观念的贯通性。这一点我是不赞成的。我认为 ,概念图式这一观念本身是贯通的 ,处在一种图式当中的人 ,可以理解另一图式当中的人。然而 ,相对主义大可不必设定出图式与内容的二元论。在标准含义上 ,相对主义认为 ,与事实性或正确性密切相关的认知判断和价值判断 ,对于它们出现于其中的概念图式来说是相对的。这些图式可能包括以下内容 :文化、社会、文明、传统、所处的历史阶段、观点、视角、立场… 相似文献
17.
18.
严遵继承了老子"无为""自然"的概念,对其注入了新的内涵和解释。他认为"无为"是"道之身体而天地之始",是"治之元""政教之元""成功之主"。他又认为"自然"是"性命之理",在实质的意义上提出了"性分"概念和"自然之验"的说法。严遵还特别重视阴阳刑德理论和啬道,认为它们是"无为""自然"概念在政治方法上的落实。他以"文武""赏罚"等推演了"刑德"概念,提出了"名实为纪,赏罚为纲"的口号,具有综合名、法的思想特征。他又提出了"治国之道,生民之本,啬为祖宗"的观点,将啬道看作是保护政治主体(人主)之形神生命的重要手段。同时,严遵还吸纳了许多儒家元素,建立了政治人格系统和皇、帝、王、伯(霸)的历史观念,无疑具有综合、折中的特点。 相似文献
19.
苏联人民确实以自己过去的伟大革命、多世纪的丰富的文化和哲学领域中的牢固的唯物主义传统为自豪。尼古拉·普拉诺维奇·奥格辽夫(1813-1877年)——十九世纪俄罗斯革命民主主义者、哲学唯物主义者、政论家、诗人,——和别林斯基和赫尔岑、车尔尼雪夫斯基和杜勃罗留波夫同列为革命俄罗斯的杰出代表。 (?).奥格辽夫是属于贵族革命家一代的人物。从青年时起,他就站在反对专制制度和农奴制度、为人民的自由而斗争的道路上。奥格辽夫在俄国反农奴制运动发展的影响下,在自己的思想发展过程中,从贵族的革命者成为农民革命民主主义者、农奴制农民利益的捍卫者。奥格辽夫和赫尔岑一样,是逃避检查的俄罗斯民主主义刊物(如“北极 相似文献
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