面向存在之思──《老子》哲学的内蕴

存在是哲学的恒久主题。尽管追问和沉思的方式可以各异，但哲学之思总是不断地指向存在。作为中国哲学重要的早期文本《老子》同样表现了对存在的关切。以道之总纲，通过终极之道与人的存在、道与德、既定之“有”与未定之“无”、超越在场与守护可能等关系的论析，《老子》展示了对存在的深层思考。一相对于先秦时代儒墨二大显学，《老子》似乎对形而上的问题表现出更为浓厚的兴趣：以道的辨析作为全书的出发点，一开始便展示了一种形而上的视域。而在《老子》哲学的展开过程中，我们确实可以一再看到对形而上学问题的追问和沉思。一般说来…     

小草

冬季里 你处于逆境 但始终没有忘记 锻炼和积蓄自己的力量 等待机会准备崛起     

与谁浪费时间

一个人的成熟,大概是从发现了时间的珍贵开始的。开始珍惜每个转瞬即逝的清晨。流连地观望一树繁花但不沉溺,因为知道了自己还有更重要的事做。匆匆的脚步踩着暮色疲惫归来,看见一地凄艳落花,亦只能马不停蹄地黯然掠过,悄悄搁置心中那份风花雪月的柔软。赤裸裸的物质时代,遍地繁     

加工需求驱动下词汇阅读神经通路的动态协作机制

建构统一的认知和神经生理模型是词汇阅读认知神经科学研究面临的核心问题。阅读的认知理论模型一致认为阅读是语音和语义加工通路分工协作的结果,认知神经科学研究也表明词汇阅读是背侧和腹侧神经通路动态协作的结果。为了系统地阐述阅读网络的这种动态协作机制,结合神经功能和生理基础两个层面,从以下三个方面对最新研究进展进行系统疏理：首先,指出潜在的加工需求是背/腹侧神经通路动态协作的实质;然后进一步阐明潜在加工需求驱动了不同正字法深度下背/腹侧神经通路的分工合作模式;最后,深入剖析了潜在加工如何通过语言经验塑造了神经通路间的动态协作。从而揭示出阅读神经通路动态协作的实质可能是特定任务下加工需求驱动的结果,这种动态协作可能成为跨语言普遍的词汇阅读理论模型。     

穆斯林旅行家与文化交流 ——《苏莱曼东游记》读后

中世纪穆斯林旅行家、著名的阿拉伯商人苏莱曼(Sulayman),于公元851年(伊斯兰教历二三七年)游历了印度、中国等地后,著有游记一卷,叙述了他的旅途见闻。后来,又有西拉夫人阿卜·宰德者,“就所知晓”为游记撰作补注,并就其所到之处的风土人情、社会制度、物产交通等方面作了一番补述,这就是《苏莱曼东游记》写作过程的梗概。     

良知与德性

朱熹曾上承二程，认为良知“乃出于天，不系于人”（《孟子集注·尽心上》）。不系于人而出于天，意昧着赋予良知以超验的性质。与程朱不同，王阳明着重强调了良知系于人这一面，并由此转移出主体的德性与人格，从而使之区别于超越的天理。在如上转换之后，蕴含着德性伦理与理念伦理的某种对峙，其中涉及的理论问题，在所谓“德性之后”（A．麦金泰尔语）的当代，依然引人省思。如何在日用常行中为善去恶，是理学所关心的问题之一。为善去恶以分别善恶为前提，而善恶之分则表现为一个知的过程（知善知恶）。道德行为与道德认识的这种关联，…     

借别人的铁锤打磨利剑

许多人的言行举止看似愚笨，实际上他们都是聪明绝顶、深藏不露的智者，著名的“微软杀手”托瓦尔兹就是其中最典型最有名的一人。 芬兰人托瓦尔兹于90年代初发明了操作系统LINUX之后宣布，凡愿意使用该系统软件的人都可以免费获得LINUX的源代码。周围一些人对他的这种做法疑惑不解，他本可以使自己的软件商业化，在一夜之间成为亿万富翁的，可他根本没有凭借发明得到多少利益。其实，这正是托瓦尔兹的精明之处，他不需要金钱，他的志向是借助一个小小的系统打造一个自由、开放的电脑世界，实现自己远大的理想抱负。结果，由于他赠送了…     

博士们的敬拜与奉献

经文:太2:1—12 耶稣降生的历史,已经过去2000年了,但是从东方来的博士们,那活动的身影,还时常出现在我的想象里,尤其到了圣诞节的时候更甚。 博士们骑着骆驼,千里迢迢,历尽艰辛,怀着极其渴慕的