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181.
准确评估个体身体健康抱怨状况是制定针对性预防、治疗措施的前提和基础。介绍国外6种身体健康抱怨评估工具,分别为学龄儿童健康行为症状自评量表、儿童躯体症状量表、儿童行为量表、患者健康问卷躯体症状群量表、科恩-霍伯曼身体症状量表和边缘性疲倦量表,对其发展、适用对象、关注角度、信效度、使用方法及特点进行分析,旨在为研制符合我国中医文化思想的身体健康抱怨评估工具提供参考。未来的研究需要结合网络时代特征补充、再评估和分类诊断个体身体健康抱怨状况。
相似文献182.
戴维·米勒所建构的现实主义的全球正义理念虽然为民族自决和对民族同胞的偏爱情感提供了空间,但其理论仍然面临许多难题:作为其全球正义关怀之终极单元的人的概念(即需要帮助的受动者和具有选择能力的行动者)既缺乏足够的规范内涵,也不具有“自由而平等的世界公民”概念所具有的那种普遍性,难以成为全球正义理念的人学基础;综合个人道德与制度伦理双重视角的全球正义进路误解了全球正义的约束对象,把基于自然人格的自然义务与基于法理人格的人为义务混为一谈;强调国内领域与国际领域之截然二分的情境主义的二元论正义观忽视了国内正义与全球正义之间的本质联系,低估了人类道德进步的潜能。 相似文献
183.
184.
作为哲学范畴的"和"--"和"的哲学阐释 总被引:5,自引:0,他引:5
“和”是中国哲学的一个古老观念,早在《尚书》、《诗经》、《国语》等文献中,已出现了“和”这一名词及相关思想。大体而言,“和”既有天道观的意义,也有人道观的内涵。从天道观上看,“和”主要被理解为事物生成、运行、存在的条件和方式,史伯所谓“和实生物,同则不继”《国语·郑语》),便是指事物的形成要以不同要素的相互作用和统一为前提。这一思路在尔后的中国哲学中一再得到了发挥,从荀子的“万物各得其和以生”《荀子·天论》)、《淮南子》的“阴阳合和而万物生”《淮南子·天文训》),到董仲舒的“和者,天地之所生成”… 相似文献
185.
心生成于事,物敞开于事。由事而显的意义则在进入人之心的同时,又现实化为意义世界,后者既是不同于本然存在的人化之物,又呈现为有别于思辨构造的现实之物,心与物基于事而达到现实的统一。离事言心、离事言物,逻辑地引向心与物的分离;扬弃这种分离,则需要引入事的视域。基于事的心物互动,同时涉及知与行的关系。心的活动和内容以不同的方式引向知,物之扬弃本然形态,则关乎行。心与物通过事而彼此沟通,与之相应,知与行也本于事而相互关联。以事应对世界的过程既关乎知(物通过意念化而进入心),也关乎行(以不同于观念的方式改变物),知与行由此在本源的层面走向统一。 相似文献
186.
崔白是北宋时期杰出的花鸟画家,作为当时宫廷画院风格改革的代表人物,他的个人经历与时代背景对他绘画语言的形成有一定的影响。《双喜图》是崔白晚年的代表性作品,通过分析《双喜图》的章法布局、造型表现、笔墨设色以及意境感受,展开对崔白花鸟画的形式语言探究,并阐述崔白的绘画形式语言和创作思想对宋代花鸟画的影响。 相似文献
187.
正我一直都很好奇,类似于美女都娇气努力的女生都不好看有钱人家的孩子都吃不了苦这样的逻辑到底是怎么来的,就像热衷于摄影的朋友,通常会对一种看法十分无语:看别人拍出了好看的照片,第一感觉是——相机高级?镜头高级?很贵吧?与技术无关,给我一台好相机,那我也行啊。这是很多人的一种惯性思 相似文献
188.
189.
探讨基质金属蛋白酶-3(MMP-3)及抑制物组织金属蛋白酶抑制剂-3(TIMP-3)在人结肠癌组织中的表达及其意义.本文采用免疫组化的方法对86例结肠癌,40例结肠腺瘤和40例正常结肠黏膜组织中的MMP-3和TIMP-3的表达进行检测.结果MMP-3在结肠癌组织中的阳性表达率高于结肠腺瘤和正常结肠组织,差异有统计学意义(P<0.05);TIMP-3在正常结肠组织中的阳性表达率高于结肠癌组织和结肠腺瘤,差异有统计学意义(P<0.05).结肠癌组织中MMP-3和TIMP-3蛋白的表达与结肠癌患者性别和年龄无关(P>0.05);与癌细胞分化程度、有无淋巴结转移、有无远处器官转移及临床分期密切相关(P<0.05).MMP-3与TIMP-3蛋白在结肠癌中的表达呈负相关(P<0.05).TIMP-3和MMP-3表达程度及TIMP- 3/MMP-3可为结肠癌的浸润转移提供诊断依据,并为临床治疗结肠癌的浸润转移提供新的思路和方法. 相似文献
190.
随着X线、计算机断层扫描、磁共振成像及正电子发射体层成像等影像检查技术的不断发展,各种影像检查方法在椎体压缩性骨折的诊断、治疗前后评价等方面被广泛应用,但各种检查技术都有各自的优势和不足,我们应根据患者实际情况为其选择合理的影像检查技术. 相似文献