意义之域:当代中国哲学研究的一个向度——从生活世界说起

意义世界以本然之在与人化之在的分别为前提,它基于成己与成物(认识世界与认识自己、变革世界与变革自己)的过程,以人对存在本身(包括人自身之"在")的理解、规定、作用为指向;在宽泛的意义上,可以将其视为进入人的知行之域、打上了人的印记并体现人的价值理想的存在.历史地看,在关注成己与成物的同时,中国哲学也从不同的方面涉及以上领域,当代中国哲学的沉思,同样不应忽视以上问题.     

梦想与爱

皮格马利翁是塞浦路斯的年轻国王,擅长雕塑。一次,他用象牙精心雕刻了一座少女像,生动逼真。他爱上了自己的这件作品,每天都含情脉脉地凝视着她,和她谈话,甚至还吻她冰     

新教在华路向变化与边疆服务的兴起

20世纪以来,基督教在华发展路向发生了重要变化:"社会福音"神学思潮在欧美广泛传播并开始对中国教会产生影响;中国国内民族主义兴起,"本色教会"建设步伐加快,超越宗派的全国性教会组织开始建立;加之教会改变以往福音传播区域局限之认知日渐明确,这一切,促成了中国基督教会全国总会边疆服务运动的兴起.     

钩在饵内

池塘内,一条鱼儿正游来游去寻觅食物。它突然发现不远处有一团食物正徐徐落于水中。“谁说天上不能掉下馅饼呢?”兴致勃勃的它自言自语道。香喷喷的“馅饼”令它嘴馋万分。它奋力向目标游去。它先用胡须触了触,后又用眼睛看了看,觉得那就是自己所需要的美味佳肴,便一口咬住。     

列维纳斯的世纪——“杭州列维纳斯国际学术研讨会”综述

由浙江大学外国哲学研究所、浙大人文学院哲学系、中英美暑期哲学学院(The Philosophy Sum-mer School in China:China,Britain,USA)联合举办的“列维纳斯国际学术研讨会”于2006年9月11—13日在浙江杭州举行。这是全世界范围内纪念列维纳斯100周年诞辰(“A Century with Levi-nas”)的十四个小型会议之一,由美国列维纳斯伦理遗产基金会(The Levinas Ethical Legacy Founda-tion)和英国欧洲哲学论坛(The Forum for European Philosophy)提供主要资助。会议收到论文35篇,汇集了来自英国、美国、法国、新西兰、德国、加拿大、比利时…     

最好的东西都是免费的

刚毕业的半年,开始还可以不必依赖父母而感到新鲜,但很快枯燥的工作,经济的压力就使我产生了厌倦。我有些沮丧,并且对未来感到迷茫,难道16年的寒窗苦读,迫不急待地想融入社会,     

王莽禅汉九锡礼考释

自王莽禅汉开始,九锡礼是封建时代禅让政治礼仪中必不可少的仪式。九锡礼来源于西周时期的九命之仪,然而两者之间在内容、形式与性质上存在着很大的差别,无法等同。九锡礼是王莽托古改制的产物,它为王权禅代起着礼仪上的文饰作用。     

论冯契的广义认识论

以所谓“认识论的转向”概括近代哲学的特点、并将这种转向理解为哲学的关注重心从本体论问题引向了认识论问题,似乎已成为某种流行之见。在以上视域中,认识论每每与本体论相分而又相对,从而呈现狭义的形态。①从另一方面看,自诩为实现了“语言学转向”的当代哲学,往往较多地对认识论或知识论的立场持批评的态度,晚近有关克服认识论之说,便是其中一例。②作为需要加以克服的形态,这种认识论的特点之一被理解为预设外部对象并试图加以表象③。认识论与本体论的相分,表明认识问题与存在问题彼此疏离;克服执着外部对象的认识论,则意味着认识论…     

气球

自以为可以升腾便飘飘然了若对自己显示无度消亡即在眼前一旦戳穿身败名裂受到吹捧就自大没人吹捧就疲塌总是热衷于别人的吹捧却经不起一点尖锐的刺激之所以“嘭”然爆炸是因为被吹得太狠捧它的是风毁坏它的仍是风气球@杨保成~~