内隐自尊探析

作为内隐社会认知领域的一部分,内隐自尊是指人们在对与自我相关或自我分离的客体进行评价时的一种态度表现,而这种态度无法通过内省的方式被意识到。目前,内隐自尊的研究在方法采用间接测量的方式;在研究成果上主要集中于内隐自尊与外显自尊的对照性研究,内隐自尊的应用性研究两方面。本文拟就内隐自尊研究的缘起、研究方法、已有研究成果作尝试性探讨。     

陕西文化遗址景观规划设计及文化价值研究——以黄帝陵景观规划设计为例

如今数字艺术高速发展,工业文明日渐丰裕,文化精神层面意义愈发凸显,推进文明相互交流,重视人文区域合作,成为新时代下创建开放包容的人文新局面的重要举措。历史遗址中蕴涵的宝贵文化资源成为现下文化产业的重要资源基础和宣传端口。有中华民族始祖之称的轩辕黄帝,其桥山之陵作为中华民族灿烂文化的精神标识,是炎黄子孙的灵魂立根之本,对于国家、民族文化价值展现具有至关重要的时代地位。黄帝陵风景名胜景区景观规划设计是桥山黄帝陵总体设计的重要组成部分,对其进行设计研究可以为当前时代下继承优秀民族文化、弘扬传统民族设计提供现实思考和关注。     

逆行性遗忘、额叶与远期记忆的组织

通过对一例严重记忆障碍合并额叶损伤病人的逆行性遗忘的分析,对远期记忆的组织特点进行了探讨。被试的额叶功能受损较为明显。除顺行性遗忘外,患者的逆行性遗忘也较为严重。对病人进行的逆行性遗忘检测包括：著名人物测验、著名事件、一般知识测验和自传性记忆测验等。被试对著名人物、著名事件的回忆和再认成绩、以及有关个人的情节和语义记忆成绩均较低,但没有典型的随时间下降的趋势,而是呈平直斜率;患者儿童期的自传性记忆和公众事件记忆也受损。这两个特点均与内侧颞叶一间脑系统损伤的特点不同,提示额叶参与了远期记忆的提取等过程。     

汉字识别中亚词汇语音和语义信息在N170上的神经适应

视觉词汇识别的事件相关电位(ERP)研究发现早期的脑电成分N170具有对词汇的敏感性, 可能反映了字形、语音和语义加工, 目前还没有得到统一的结论。本研究利用汉字形声字声旁表音和形旁表义的独特性, 使用神经适应范式深入考察了N170对汉字亚词汇语音和语义信息的敏感性。实验1操纵了连续汉字的声旁和整字读音重复呈现探究其诱发的神经适应性, 结果发现了左侧电极的N170对声旁和整字读音重复都产生了神经适应。实验2进一步操纵形旁和整字语义的重复呈现, 结果发现左侧N170仅对整字语义相似性具有神经适应性, 而右侧N170对形旁和整字语义重复都产生了神经适应。实验结果表明, 左侧N170不仅对整字语音和语义信息敏感, 还对亚词汇的声旁信息敏感; 而右侧N170对整字语义以及亚词汇的形旁信息敏感。     

形象度对图标内隐记忆和外显记忆的影响

记忆心理学领域大量研究证实了内隐记忆和外显记忆的ERP分离,且内隐记忆相比外显记忆在记忆容量、保持时间及稳定性上均有优势。实验记录了15名被试在内隐记忆任务与外显记忆任务中形象图标和抽象图标的行为及ERP数据。结果表明:内隐记忆中,形象图标的行为和300～500ms顶区差异波的启动量均显著高于抽象图标。外显记忆中,形象图标的外显记忆正确率显著高于抽象图标,而反应时无显著差异; 300～500ms额区的差异波,形象图标显著负向于抽象图标,而500～800ms顶区的晚成分差异波两者无显著差异。研究结果表明,形象图标在浅加工下进行无意识记忆具有明显的优势。形象图标与抽象图标在图形化界面语言的使用中一直存在争论,通过实验在行为指标与脑电生理指标上提供了量化证据。     

语言的隐喻视角下人类认知框架建构

随着以计算机隐喻为核心的第一代认知科学的弊端日益凸显,强调感知体验为认知构建核心作为主流思想的第二代认知科学在近几年获得了迅速发展。语言作为人类联结自身体验和外界事物的桥梁,在个体认知框架建构中意义重大。而人类语言的隐喻认知能力是构成认知系统的核心要素,也是人类思维活动反映抽象概念的重要方式。文章通过对语言的隐喻认知视角下人类认知框架建构机制的探讨,在指出当前研究中存在的缺陷和不足的基础上为将来研究提供相关思路。     

正念疗法的去宗教化进程

1979年,乔·卡巴金(Jon Kabat-Zinn)提出的"正念减压疗法"(Mindfulness-Based Stress Reduction,MBSR),在此之后又出现了正念认知疗法(Mindfulness-Based Cognitive Therapy,MBCT)及辩证行为疗法(Dialectical Behavior Therapy,DBT)等等。正念疗法的核心"正念"来自于佛教的禅修理论,但是在正念疗法的推广中,乔·卡巴金在对疗法的去宗教化方面的努力,是使得正念疗法目前在世界各地越来越受欢迎的一个重要原因。     

世俗伦理的咨商解惑意蕴

我国素有伦理本位的文化传统,人们思想中的很多困惑与痛苦都可以从这种传统中找到相关根源。中国伦理传统有两大部分,一是从社会整体秩序的"应然"理想出发,注重"仁义"、"忠恕"的精英伦理,二是从个人本位需要的"实然"现实出发,讲究生存致用的世俗伦理。仁人志士大多将目光聚焦于精英伦理,注重于社会精英的德性培育,不屑于立足世情、民俗的世俗伦理的生存论价值。其实,世俗伦理中也蕴含着丰富的解惑资源,闪耀着道德实践的智慧光芒。     

追求意义能带来幸福吗?

幸福(Well-being)有快乐幸福(Hedonia)和心盛幸福(Eudaimonia)两种取向。心盛(Flourishing)是一种新兴的具有整体性、综合性和结构性的幸福评价指标,越来越受研究者关注。生命意义(Meaning in life)与幸福密切相关;它反映了人的存在价值和人生目标,具有动力作用,并体现于人的行动之中。生命意义包括意义拥有(Presence of Meaning)和意义追求(Search for Meaning)两个维度。意义拥有体现了意义与幸福的积极联系;而意义追求则反映了意义与幸福的消极联系,但这种消极联系具有短暂性和变化性。从心盛幸福(Eudaimonia)的视角来看,虽然负性经历和消极情绪会降低人当下的幸福感,但是人能在意义追求的过程中实现自我目标并体会到自我价值,从而获得内在而持久的幸福。     

利他性惩罚有利于惩罚者获取权力：一个演化的视角

利他性惩罚者是如何在演化中得到选择的？三个实验表明：利他性惩罚有利于惩罚者获取权力。实验1和2在控制其他变量的情况下发现,被试倾向于将权力分配给做出利他性惩罚的个体,其心理机制可能是利他性惩罚提高了人们对惩罚者的能力评价。实验3的结果进一步显示,群体间竞争强化了上述现象。上述结果为理解利他性惩罚的演化机制提供了一种权力视角,并为理解人类社会中领袖的最初涌现这一问题提供了新的理论思路。