构建高中生物选修课程体系的探索与实践

选修课是深化课程改革的亮点,也是新课程改革的难点.选修课到底怎么上？怎样科学地达成课程设置的基本目标？我们通过设置多元选修课程、建立教学过程管理体系和多元评价体系,从而构建成以“以人为本、个性化学习”为基本理念的高中生物选修课程体系,发展学生的兴趣和特长,提升学生生物学素养,促进学校特色的形成与办学模式的多样化.     

罪犯自恋人格与自我攻击：人际信任的中介作用

以罪犯为研究对象，探讨自恋人格的两种亚型、人际信任与自我攻击的关系。采用病理性自恋问卷、一般信任量表和指向自我的攻击性分量表对534名在押罪犯进行调查，回收有效问卷493份。研究结果显示，显性自恋对自我攻击的负向预测作用边缘显著，隐性自恋对自我攻击有显著的正向预测作用。显性自恋和隐性自恋在人际信任的中介作用下，对自我攻击分别存有负向和正向的间接影响。     

作为本体的良知及其多重意蕴

本文经分析指出，在王阳明那里，作为本体的良知有其多方面的内涵：在心物关系上，它是意义世界存在的根据；从成圣过程看，它构成了德性的本原；就心之条理（内在的规范体系）而言，它展示为先天的理性原则，从而，良知的本体义即表现为存在的根据、德性的本原、先天的理性原则诸方面的统一。良知的以上诸义不是彼此不相关，而是相互联系的。     

谈谈世界文学名著《一千零一夜》

1980年11月23日,在阿曼首都马斯喀特的海军基地,一艘阿拉伯传统的“枭”型双桅三帆古木船“苏哈尔”号,沿着一千二百年前根据世界文学名著《一千零一夜》所描述的阿拉伯航海家辛伯达第七次航行路线图,正式启航。经过二百二十二天、大约六千海里的艰苦航行,终于在1981年7月1日上午到达我国广州黄埔新港码头,受到了我     

凉山诺苏彝人的宗教信仰选择——基督教在凉山彝区的传播研究

从上世纪90年代起基督教进入大小凉山诺苏彝区,大量的诺苏人入了教。由于基督教与诺苏传统宗教理念之间存在着很大的差异,它的传入给这个古老的民族带来了前所未有的文化震荡。经过矛盾与彷徨,最终有人选择了对传统文化的坚守,也有人接受了基督教,从而改变了凉山诺苏人传统的信仰局面。     

花溪品水

淡淡的阳光，洒在蓝蓝的溪水上，金黄的芦苇摇动着纤纤的手掌，黄橙橙的稻谷勾着沉甸甸的头，站在风中，不知在思语什么?     

先秦儒学群己之辨的演进

<正> 作为主体性的存在,人既是群体(类),又是自我(个体)。当人的存在成为哲学反思的对象时,群(群体)己(自我)关系便成为一个不能不正视的问题。儒家是最早对群己关系作自觉思考的学派之一,从先秦开始,群己之辨便已展开于儒学的演进过程之中。儒家注重群体原则,但同样在某种意义上确认个体(自我)的价值,二者错综交融,使儒家的价值体系呈现颇为复杂的形态。本文着重从分析孔孟荀的原始儒学入手,对儒家的群己之辨及其理论意蕴作一检视。     

读《道德经》让我心平气和——王蒙先生访谈

午后,踏着初春淅沥清新的小雨,我们在王蒙先生的办公室里对他进行了专访。回忆起少年时代阅读《道德经》的经历,以及这部经典给他带来的感悟和影响,这位年过七旬的著名作家侃侃而谈。     

政治中的代表性与正当性

通过“代表”治理社会，构成了社会治理的一般形式。在传统的君主政体下，君主既在“君权神授”的意义上“代表”形上之天，又作为政治上的最高统治者，担负着维护社会秩序和公共利益的职责。近代以来的政治形态以代议制为形式，其中包含无法摆脱的内在紧张。一方面，代议制中的各类政治人物首先以“选民”代表的形式出现，另一方面，他们又需要代表“全民”来看待和应对相关问题。在民主协商的形式下，人民成为中心，这一意义上的人民既是治理的主体，也是治理的对象。政治领域的代表性不仅涉及代表什么，而且关乎代表本身如何产生。在不同的时代和政治体制中，代表的社会性质不同，其形成的方式也各异。政治权力的正当性与代表产生的方式相关，但又呈现更为复杂的形态。代表形成之后，如何具体地实施代表性?政治领域代表的正当性一方面体现于代表产生的方式(代表如何形成),另一方面又与代表的实施方式(如何实际地代表)相关。在社会治理活动中，“如何代表”这一问题体现于不同方面，其意义也在这一过程中得到多重展示。