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以湖北省襄阳市襄阳古城墙为研究对象,从完备且独特的防御体系、古代文化的见证、与古代三国文化有着深刻的联系等角度对襄阳古城墙建筑遗产进行分析,以实地调研的方法,分析襄阳古城墙区位特点和情况,了解襄阳古城墙现如今的状况,同时利用相关设计策略手段为襄阳古城墙建筑遗产的转型提供一定的思路。 相似文献
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423.
424.
内侧颞叶系统在知觉启动中的作用及其机制 总被引:1,自引:0,他引:1
以ll例内侧颞叶(MTL)损伤病人为被试,探讨MTL与知觉启动的关系及其内在机制。被试依次完成学习颜色词、快速词命名和再认任务。在实验l的词命名中包括旧词、重组颜色词和新词,结果表明,MTL损伤病人没有表现出旧词的命名时间短于重组颜色词的现象,颜色启动效应受损,其再认成绩也低于正常被试。但是当用新颜色词代替重组颜色词后(实验2),MTL损伤病人读旧词的时间明显短于新颜色词,颜色启动与正常对照组之间没有明显差别,但他们的再认成绩仍比对照组低。这表明,当任务要求被试加工项目与其特性之间的关系时(词与颜色),MTL损伤对启动效应会有影响,提示MTL在一些形式的知觉启动中起重要作用。 相似文献
425.
微创技术的发展:历史、现实和未来 总被引:5,自引:0,他引:5
杨国利 《医学与哲学(人文社会医学版)》2004,25(11):5-7
根据"看"的技术不同,微创技术可以分为两类和三种.目前,微创技术正处于以内镜、腔镜、介入X-线、介入超声以及微创化外科技术为主的技术发展阶段.展望未来,微创技术可能出现三种发展趋势:(1)现有技术的进一步完善、提高;(2)现有不同技术的相互融合;(3)微创新技术的发明. 相似文献
426.
主张“天地之大德 曰生”的道教,要求人 们应该珍惜生命、重视 一切生命的存在价值, 所以重人贵生思想一 直是道教的优良传统。《道德经》认为“道”是 宇宙一切的开始与万 事万物的演化者。既然 万物都是道的化生,都 内含道的德性,那么万 物就应该在道法自然 的原则下,任性自在, 自足其性,得以自然之 存在与发展;人们理应尊重道所赋予自然界万物的基本 生存权利。万物无论是从其诞生、发展还是消亡都应该 遵循“道”的运行法则,而杀戮和战争这种造成生灵涂 炭的行为当然就是背“道”而驰的了。所以《道德经》明 确地反对给社会和百姓带来灾… 相似文献
427.
428.
额叶参与对新异联系的启动效应——来自脑损伤病人的证据 总被引:5,自引:0,他引:5
对新异联系的启动效应是内隐记忆的一种形式,又称联想启动。采用知觉辨认任务,探讨额叶损伤与联想启动的关系。25例额叶损伤病人及18例匹配的正常被试参与实验。结果表明,额叶受损病人辨认旧词对与重组词对的正确率没有明显差别;而且,轻度记忆损伤的额叶病人再认成绩正常,但联想启动值低于对照组,内隐记忆和外显数、坚持性反应数和语词流畅性等有中度相关。这些结果提示,额叶不仅与情节记忆、工作记忆等外显记忆有关,也参与了以非相关词对为材料的联想启动。 相似文献
429.
环境伦理学的三个理论焦点 总被引:9,自引:0,他引:9
一、人类中心主义与非人类中心主义之争 :所争何事 ?在西方环境伦理学界 ,人类中心主义和非人类中心主义争论的核心问题是 :保护自然这一伦理义务的最终根据或基础究竟是什么 ?对这一问题的典型的人类中心主义的回答是 :对他人的伦理义务。那么 ,为什么人只对人负有伦理义务呢 ?答曰 :人是惟一的目的存在物。到目前为止 ,康德的这一论证仍然是人类中心主义的主要的理论基石。由于担心人类中心主义所理解的这种环境伦理不足以约束人类破坏自然的行为 ,许多学者试图另辟蹊径 ,为人们提供一种更具“刚性”的伦理原则 ,用于指导人们调节人与自然… 相似文献
430.