走出防治烧伤感染必用抗生素的误区

１辩证地看待微生物与人类健康的关系在人体生态系统中也有４００多种微生物寄生于胃肠道、呼吸道和皮肤等部位,携带总量达１２７１克,不同菌群之间相互依存,相互制约,共同维护着机体微生态平衡,体内的这些常居菌不仅参与机体的生理、生化和病理过程,还能防御外来菌的侵袭。微生态对周围环境变化具有识别和自动调节能力,这种调节能力又常常是机体免疫力的象征。凡环境的恶化超出微生态的调控能力,微生物就会出现变异,机体的易感性增强,而进人病理状态。因此,微生物既是人类的益友,又是危害健康的“罪魁祸首”,能否致病主要取决…     

一棵沧桑柏树的遭遇

那时,年少的我背着书包,上学、放学,亦或跟大人们到清真寺礼拜,无数次走近村镇中央那一棵屹立在清真寺与回族小学之间的葱郁柏树,无数次凝眸着、审视着、抚摸着它庞大的身躯,在它遮天覆地的浓荫下栖息,在古柏香风的温馨氛围里游戏。狂风袭来,冷雨飘过,古柏树如同...     

儒学在近代的历史命运

在走向近现代的艰难跋涉中,儒家的价值体系多次重演着挫折与复兴的悲喜剧。这种历史命运深刻地展示了儒家价值体系的复杂内涵,同时也为进一步思考儒学与现代化的关系提供了前提。中国的现代化过程自始便与如何对待传统文化交织在一起。作为传统文化的主流,儒学（包括儒家价值体系）曾一再受到传统批判者的抨击,五四时期,这种抨击甚至达到相当激烈的程度。然而,也正是在近代,出现了以维护儒家道统为己任的新儒家。这种近乎悻论的历史现象既表现了对儒学意义的不同理解,也蕴含着对现代化道路的不同选择。一、传统与近代化的紧张中国的…     

代“天之天”为“人之天”及其多重意蕴

天人关系是儒家关注的基本问题之一。从先秦开始,辩析天人即构成了儒家价值观的重要内容,而由此形成的人文传统则绵绵不绝。明清之际,以天崩地解的社会震荡为背景,天人之辩获得了更为深刻的历史内涵,并进一步展开于儒家价值体系的各个侧面。当然,时代的变迁使明清之际诸儒在延续传统的同时,又对天人关系作了新的定位,后者从一个视角展示了明清之际儒家价值体系的转换。     

当代伊斯兰银行业概述

当代伊斯兰银行业概述杨翠柏在中东伊斯兰国家,现代商业银行的发展很缓慢,其原因之一是该地区经济发展起步较晚。直到２０世纪６０年代,沙特阿拉伯才开始发行纸币;今天绝大多数穆斯林使用纸币,但仍然有一些虔诚的穆斯林对支票、商业银行信贷以及其他银行业务持怀疑态...     

以建设有中国特色社会主义理论为指导做好宗教工作

以建设有中国特色社会主义理论为指导做好宗教工作杨源兴党的十四大提出,要用邓小平同志建设有中国特色社会主义理论武装全党,指导我们的各项工作,这是我国社会主义现代化建设事业取得胜利的根本保证。宗教工作是我国社会主义建设事业的一个重要内容,它对我国社会的稳...     

马克思与黑格尔的自由论

人们习惯上一向将马克思哲学同德国唯心主义联系起来。列宁关于德国唯心主义是马克思社会理论——作为其哲学的来源——的三个组成部分的三大来源之一的论断,已被普遍接受。在本讲中,我将在德国唯心主义中探寻马克思哲学中自由观的各种源头,以表明德国唯心主义关注的种种自由问题能有助于理解马克思所说资本主义剥削的概念。     

智力和人格内隐观对大学生应对方式和抑郁的影响——变量中心和个体中心分析

为考察智力和人格内隐观对大学生应对方式和抑郁的影响,采用智力和人格内隐观问卷、简易应对方式问卷和抑郁量表对624名大学生进行测查。结果如下：（1）变量中心的分析结果表明,整体上大学生智力和人格内隐观仅对积极应对的预测作用显著。（2）为考察智力和人格内隐观在大学生群体中的组合类型,采用个体中心的分析思路对智力和人格内隐观得分进行潜在剖面分析,可将大学生的内隐观划分为四种类型：智力/人格固存观型、智力/人格内隐观适中型、智力增长观/人格可塑观型、智力固存观/人格可塑观型。四类大学生在智力内隐观上的得分两两差异显著;除智力增长观/人格可塑观型与智力固存观/人格可塑观型外,四类大学生在人格内隐观上的得分也两两差异显著。（3）智力增长观/人格可塑观型大学生的积极应对得分显著高于其他三类大学生,而消极应对和抑郁显著低于其他三类大学生;智力固存观/人格可塑观型大学生的消极应对和抑郁显著高于其他三类大学生。     

《古兰经》中的天文学

法国著名医学家莫里斯·比卡伊博士所著《古兰经与现代科学》一支的摘要,经阿里·杨德印先生译成汉文后,本刊已在1988年第2期、第8期连续刊登。后来,阿里·杨德印先生又将全文译出。现选择其中部分章节,在本刊陆续发表。下面《古兰经与天文学》一文是《古兰经与现代科学》中的第四章。     

《古兰经》与现代科学——关于动物和植物的论述

本章汇集了许多《古兰经》关于生命起源的章节,还有植物王国的情况和动物世界中一般的情况及个别情况的论述。把分散在全书的许多章节合理地分类可使人们对《古兰经》有关这些题目的论述得到一个概括的了解。本章以及下一章所论述的题目,由于阿拉伯语言文字方面特有的某些微妙之处,有时会使研究《古兰经》的人感到十分棘手。