阿霉素对心肌影响的实验研究

阿霉素(adriamycin,ADM)临床上广泛用于多种恶性肿瘤的治疗,但ADM可致严重的心肌毒性.目前许多肿瘤疾病采取先化疗后麻醉、手术治疗方案,化疗药对心肌的损伤并没有引起临床医生的足够重视,尤其是麻醉科医生,我们应慎重考虑阿霉素等化疗药对心肌的影响,保障围手术期的安全.     

防范医疗纠纷的载体建设——天津市人民医院投诉中心的绩效浅析

利用现代医学伦理的人本理念,将投诉中心作为防范医疗纠纷的载体,有效地解决就医者的投诉接待和处理,无疑是一种全新的理念和尝试.通过对投诉制度建设、投诉处理标准化流程、有效投诉信息的利用等方面的经验性论述,阐明了投诉中心的载体建设,为减少医疗纠纷、加强伦理道德建设、构建和谐的医患关系产生了积极的作用.     

自尊与自我效能关系的辨析

作为自我结构中的核心成分,自尊与自我效能既相互关联又彼此区分。从概念上看,自尊是“做人”的自我评价,自我效能是“做事”的自我评价。从测量上看,自尊注重测量整体结构,自我效能强调测量领域关联的特殊结构。从功能上看,自尊旨在调节消极性评价反馈和终极性心理健康,自我效能则具有动力性功能。从影响因素上看,自尊决定于早期的成长经历以及后来的补偿性经验;而自我效能决定于个人近期直接或间接的成败经验和个人身心状态等因素     

心物、知行之辨:以“事”为视域

"心"生成于"事","物"敞开于"事"。由"事"而显的意义则在进入人之"心"的同时,又现实化为意义世界,后者既是不同于本然存在的人化之"物",又呈现为有别于思辨构造的现实之"物","心"与"物"基于"事"而达到现实的统一。离"事"言"心"、离"事"言"物",逻辑地引向"心"与"物"的分离;扬弃这种分离,则需要引入"事"的视域。基于"事"的心物互动,同时涉及知与行的关系。"心"的活动和内容以不同的方式引向"知","物"之扬弃本然形态,则关乎"行"。"心"与"物"通过"事"而彼此沟通,与之相应,"知"与"行"也本于"事"而相互关联。以"事"应对世界的过程既关乎"知"("物"通过意念化而进入"心"),也关乎"行"(以不同于观念的方式改变"物"),"知"与"行"由此在本源的层面走向统一。     

第四讲 临床决策分析中的效用分析

在临床决策分析中经常会遇到两种或两种以上的决策策略，而此时效果或效益的评价并不适宜使用，这时可以考虑采用效用评价。     

一个老教友的心愿

我叫任建文,圣名若瑟,家住山东鄄城县付春乡任庄。我家自曾祖父信奉天主教,到现在已有120年的历史了。我不满周岁就领了洗,在祖父(会长)、祖母的教育下,从小就会背诵很多经文。解放前,先后在小学、中学教书;解放后在鄄城任教多年,到84年退休,在起伏的人生长河中度过了我的一生。 我村百分之九十的人信奉天主教。“文革”前后,我虽有二十多年没见过神父,但我仍坚持自己的信德,早晚必作祈祷,从不间断。随着改革开放,落实宗教政策,菏泽地区天主堂恢复,神父回到教堂,我才又能望弥     

道与生命存在——《庄子·养生主》发微

庄子认为,个体的生命有其限度,一味地追求无尽的外部知识,意味着以有限追随无限,从而陷于困顿之境。这一看法蕴含着如下观念:合理的选择在于从追求外部世界的知识回归自我本身。在社会领域,对个体生命存在的多方面肯定,以"为善无近名,为恶无近刑"为前提。通过"庖丁解牛"的寓言,庄子突出了"技进于道",这里的"道"也就是普遍的自然法则,养生的关键在于"依乎天理""因其固然",亦即合乎自然法则。养生的直接意义关乎生命的延续,然而生又与死相对,对生的理解无法离开对死的把握,后者同时关乎个体和类的关系。以薪火关系为喻,庄子肯定个体总有消亡之时,又确认了类的恒久延续。     

论艾滋病

(1987年10月18—21日,在伊斯兰堡召开了由伊斯兰堡国际伊斯兰大学发起的第一届“《古兰经》和《圣训》中科学奇迹”的世界研讨会,会上宣读了许多论文,本文即其中之一。)     

《古兰经》与现代科学——关于动物和植物的论述

本章汇集了许多《古兰经》关于生命起源的章节,还有植物王国的情况和动物世界中一般的情况及个别情况的论述。把分散在全书的许多章节合理地分类可使人们对《古兰经》有关这些题目的论述得到一个概括的了解。本章以及下一章所论述的题目,由于阿拉伯语言文字方面特有的某些微妙之处,有时会使研究《古兰经》的人感到十分棘手。