望饭岭清真寺的变迁

１９９９年１１月１７日这一天，对于望饭岭清真寺而言是永远值得纪念的日子。来自省市县（区）乡的有关方面的领导与当地５００多名穆斯林代表在此集会，为望饭岭清真寺曾经中断的故事续写新篇。故事发生在明朝。有一名政务在身的朝廷官吏，有一天从望饭岭路过时，觉得劳累，于是就此下马歇息。当时这里是官道上的一个小岭，有穆斯林住家和清真寺建筑。由于他赶路心切，走得慌张，也没顾得上查看所带的东西，当到达化马湾的一个崖头下饮马时，方发现密信和饭包忘在了岭上，于是策马返回。途中不住地在马上欠起身来遥望，祈盼密信和饭包万无…     

“心”欲静为何“念”不止

我是个高中生，近半年来常在看书时出现各种杂念，如看语文书时，头脑里总是出现数学的内容，不得已只得先学数学，拿起数学书之后又想起物理，有时甚至又突然想初中时的女同学，最后是忙忙乱乱什么也没学进去。眼看着就要到高三了，我真担心这样下去会毁了我的前程，想克制自己，排除杂念，可是，愈是极力想排除杂念，集中思想看书，反而愈是乱得历害。请问这是为什么?我该怎么办?     

作为本体的良知及其多重意蕴

本文经分析指出，在王阳明那里，作为本体的良知有其多方面的内涵：在心物关系上，它是意义世界存在的根据；从成圣过程看，它构成了德性的本原；就心之条理（内在的规范体系）而言，它展示为先天的理性原则，从而，良知的本体义即表现为存在的根据、德性的本原、先天的理性原则诸方面的统一。良知的以上诸义不是彼此不相关，而是相互联系的。     

谈谈世界文学名著《一千零一夜》

1980年11月23日,在阿曼首都马斯喀特的海军基地,一艘阿拉伯传统的“枭”型双桅三帆古木船“苏哈尔”号,沿着一千二百年前根据世界文学名著《一千零一夜》所描述的阿拉伯航海家辛伯达第七次航行路线图,正式启航。经过二百二十二天、大约六千海里的艰苦航行,终于在1981年7月1日上午到达我国广州黄埔新港码头,受到了我     

凉山诺苏彝人的宗教信仰选择——基督教在凉山彝区的传播研究

从上世纪90年代起基督教进入大小凉山诺苏彝区,大量的诺苏人入了教。由于基督教与诺苏传统宗教理念之间存在着很大的差异,它的传入给这个古老的民族带来了前所未有的文化震荡。经过矛盾与彷徨,最终有人选择了对传统文化的坚守,也有人接受了基督教,从而改变了凉山诺苏人传统的信仰局面。     

花溪品水

淡淡的阳光，洒在蓝蓝的溪水上，金黄的芦苇摇动着纤纤的手掌，黄橙橙的稻谷勾着沉甸甸的头，站在风中，不知在思语什么?     

读《道德经》让我心平气和——王蒙先生访谈

午后,踏着初春淅沥清新的小雨,我们在王蒙先生的办公室里对他进行了专访。回忆起少年时代阅读《道德经》的经历,以及这部经典给他带来的感悟和影响,这位年过七旬的著名作家侃侃而谈。     

爱的源头

波兰著名作家亨利克·显克微支以代表作《你往何处去》获诺贝尔文学奖。这虽是一部文学作品,但却号称“一部基督教的史诗”,小说描写早期基督徒受古罗马皇帝尼禄镇压,英勇殉道的动人情景,也穿插了保罗、彼得等大使徒传教的事迹。小说还描写罗马皇帝朝廷中青年贵族维尼兹尤斯与虔诚信仰基督的始娘莉吉亚的爱情     

模范执行党的宗教政策的红军将领罗炳辉

由于复杂的原因，中国工农红军第一、四方面军１９３５年６月会师后，曾在川西藏族地区驻扎较长一段时间。军长罗炳辉、政委何长工所率三十二军驻松岗地区，针对该地实际，罗、何主持研究了应做的工作，其中有的与宗教有直接关系。归纳起来，一是研究了喇嘛教义与政教合一...     

传统形上智慧的思与辨序《回归真实的存在——王船山哲学的阐释》

自休谟以来 ,以存在为沉思对象的形而上学往往一再受到各种形式的诘难 ;实证主义思潮兴起后 ,形而上学在哲学领域似乎容身更难。这种状况也影响到哲学史的研究 :相对于其他研究视域 ,形而上学的考察进路 ,常常显得较为边缘化。然而 ,哲学按其本来意义无法回避形而上学。黑格尔曾指出 :“哲学以思想、普遍者为内容 ,而内容就是整个存在。”撇开其对存在的思辨规定 ,这里已注意到了哲学与整个存在之间的联系。“整个存在”不同于经验对象的具体规定 ,而是具有形而上的性质 ;中国哲学所谓“性与天道” ,便涉及这一意义上的存在。以“整个存在”…