以建设有中国特色社会主义理论为指导做好宗教工作

以建设有中国特色社会主义理论为指导做好宗教工作杨源兴党的十四大提出，要用邓小平同志建设有中国特色社会主义理论武装全党，指导我们的各项工作，这是我国社会主义现代化建设事业取得胜利的根本保证。宗教工作是我国社会主义建设事业的一个重要内容，它对我国社会的稳...     

浅析摄影艺术

摄影艺术通过视觉形象来传达某种精神价值或意义,它借助光和影的变化在平面上记录真实的视觉形象,在传达事物特征的同时表达了我们的体验感觉、理解、想象、情感等,构筑着一个有独特意义的艺术世界。     

他乡明月

高原湖畔,云之南的天空纯净幽蓝,高山的积雪尚未融化,大街上的樱花却已含苞吐艳,春的韵味已经充溢人间了。美丽的湖边,有曲曲折折的堤栏,有清澈明净的湖水,还有斜飞着的燕子。我们置身在暖融融的阳光下,我们侃侃而谈,海吹神聊,把著名作家惠特曼和海明威剖析个透彻,把岁月的流行     

南通市传统村落人居环境现状研究

我国有着悠久的农耕文明史，存在较多的传统村落。正是因为在发展历程中不断凝聚古代文化、艺术，传统村落才得到了越来越多的重视。国家提出的有关政策有助于保护传统村落，减缓传统村落的消失速度。只有对传统村落的人居环境加以分析，探索其空间形态类型，才能更好地推动传统村落实现转型发展。     

一棵沧桑柏树的遭遇

那时，年少的我背着书包，上学、放学，亦或跟大人们到清真寺礼拜，无数次走近村镇中央那一棵屹立在清真寺与回族小学之间的葱郁柏树，无数次凝眸着、审视着、抚摸着它庞大的身躯，在它遮天覆地的浓荫下栖息，在古柏香风的温馨氛围里游戏。狂风袭来，冷雨飘过，古柏树如同...     

理学与儒家人格学说的衍化

“认识你自己”,这是西方哲学对人的第一要求。相对于此,东方的儒家哲学则以“成就你自己”为首要的关注之点。从先秦开始,儒家的哲学思考便指向了成人(人格的完善)。作为宋明时期的新儒学,理学同样受到了这一思维传统的制约。当然,较之先秦儒学,理学对人格的考察无疑更为深入。     

明清之际儒家价值观的转换

明清之际,历史出现了引人瞩目的变迁。明王朝覆亡所引发的深沉反省意识,新的社会经济因素的艰难滋长,西学的东渐,实学思潮的萌动,等等,形成了远及清中期的文化震荡。社会文化的如上变迁,同时直接或间接地冲击着传统的儒家价值体系,并使之发生了多方面的转换。一、走出内圣之境儒学演变到宋明时期,内圣逐渐成为主导的价值目标,儒学在某种意义上取得了心性之学的形态。相对于原始儒学而言,理学(宋明新儒学)对内在心性的完善确实予以了更多的关     

杭州凤凰寺的建筑艺术

凤凰寺初建时规模相当宏伟,其面积要比现在大一倍以上,寺门对面原有照壁一座,进门有一座三重檐楼阁式建筑——望月楼,又称邦克楼,令人遗憾的是这些建筑已不复存在了。 根据伊斯兰教义,穆斯林礼拜时须面向克尔白,所以凤凰寺的总体布局,也和我国其它清真寺一样,主要建筑物都布置在东西向的中轴线上。目前,它前有门厅,中间是礼     

简评外国逻辑史著作中关于中国逻辑的论述

外国逻辑史著作本来就不多,其中关于“中国逻辑”的论述就更是凤毛麟角。但在这廖廖无几的论述中也可见一种趋势:由不承认到承认,至开始重视。外国哲学家、逻辑家最早谈到中国人的逻辑思想的要推黑格尔,这位唯心主义辩证法大师,在对中国人的逻辑思维能力的估计上采取了虚无主义态度,他说:“真正的哲学是自西方开始”,“东方的思想必须排除在哲学史之外。”就在这一思想指导下他说:中国人“他们自己像是不能用概念来思维的……对印度人和中国人的科学知识估计太高     

乡村复兴视野下的生土民居景观可持续发展研究

文章根据制约生土民居景观遗产复兴的矛盾性因素,把学界对生土民居景观可持续发展模式的单独关注,转移到乡村复兴的完整逻辑框架中,包括作为技术形态的营造手段研究、作为审美现象的文化创新研究与作为原生聚居的日常生活恢复研究,构建出立足于自身语境的发展新途径,为形成高度开放的生土民居景观发展系统提供一种新的复兴路。