阿里古格佛教壁画的艺术特色

文章对中国西部阿里古格藏传佛教壁画独具民族风格、地域色彩的表现形式、内容、色彩、线条、装饰、造型等艺术特色作了探讨。     

最后的耶稣会士--钱德明

明朝万历到清朝乾隆200余年间,有数名来自欧洲的耶稣会士在中国活动,此为基督教第三次传人中国.入华耶稣会士中,精英多集中于京城,遂成为一个十分特殊的文化群体,他们演出的历史话剧的揭开序幕者是声名显赫的利玛窦,而结束全剧的主角则是鲜为人知的钱德明.     

“双波包”与易哲学:关于量子力学的一种本体论诠释

“双波包”与易哲学：关于量子力学的一种本体论诠释ＲｉｃｈａｒｄＡ．ＯＣｏｎｎｅｌ（康灵童）１引言近年来，许多人著书立说，认为当代物理学与东方哲学（包括中国与印度）之间存在着某种相似性。在本文中，作者将着重讨论它与中国哲学，特别是易哲学的共同点。易哲...     

诵经有感

诵经是修道的阶梯,社会上有些不懂的人说：“道士”念经嘴里糊咕噜,我刚出家时,道教内部还有人说：“念经是老君的戏子,打坐是老君的弟子”,其实这些说法都不对。诵念经典是道教徒入道之门,是中乘修道之法,经文博大精深,是引导思想和教导修道的标准及方法,并且阐...     

我国临床实验诊断的现状和发展趋势

我国的临床实验医学（检验医学）无论是从人员队伍的素质、仪器设备及检测质量都与先进国家有一定的差距。本文分析了我国实验诊断的现状,并提出了存在的问题及发展方向。现阶段我国面临人才和资金的短缺等许多困难。为了赶上先进国际水平,我们适当加强各级临床检验中心的建设,培训各级专业人才特别是高层次的检验专业人才,更新仪器设备,健全质量控制,吸收新理论新技术,缩短实验医学领域与先进国家之间的距离,提高我们的科研     

何谓反思?——意识现象学方法谈之二

意识(Bewuβtsein)是通过反思而可被直接把握到的意识-存在(Bewuβt-Sein)。这个定理既是超越论现象学或存在论现象学的原理,也是方法论现象学的原理。这种哲学反思的方法与要求在东西方思想中有悠久的传统,而现代的意识哲学家与精神科学家在精神领域或意识领域结成某种形式的同盟。在胡塞尔的意识现象学中,反思被冠以"超越论还原"的名义,有别于传统心理学的"内感知"和"自身观察"。这里需要进一步思考的是反思与回忆、反思与原意识的关系、反思的基本类型和反思的种种局限性。     

论明清之际来华耶稣会士对中国纳妾婚俗的批评

来华耶稣会士在发展信徒时遇到了一个十分棘手的问题：对那些纳妾者能否施洗？“一夫一妻多妾制”是中国封建时代一种畸形婚俗，耶稣会士们对此持否定态度，在吸纳信徒时对“多妻者”给予排斥。这种“受洗”与“授洗”之不苟的精神，对中国文化的负面造成了一定冲击，其文化、道德意义应予肯定     

伦理学中的先天质料(上)

现在我想在下面的论述中表明 ,即使在一般价值先天 (Ｗｅｒｔａｐｒｉｏｒｉ)以内 ,形式的东西也绝不会与先天的东西相等同 ,在这里存在着先天本质关系的基本种类。但我在此并不想把所有包含在这些基本种类中的东西都加以阐释。这种做法将意味着展开这门实证的伦理学本身 ,而这里并没有这样的意图。一、形式的本质联系在各个先天联系中 ,可以被称作 (纯粹 )“形式的 (ｆｏｒｍａｌ)”联系 ,是那些不依赖于任何价值种类和价值质性以及不依赖于“价值载体”之观念、并且建基于作为价值的价值之本质中的联系。它们共同展示着一门纯粹的价值论 ,…     

漫议儒、释、道——中国哲学的特质

<正> 在什么意义上我们说中国哲学是尘世的在对中国哲学所作的许许多多的概括中,有这样一种说法:中国哲学更注重此生此世而不像印度哲学那样富于思辨。假如我们问,中国哲学在什么意义上可以说是尘世的,人们可能告诉我们,它首先是人道的、以人为中心,它研究人的道德生活以及社会关系。当听到或读到这类概括时,具有批判性思想方式的人,就立即会提出反驳,或至少作出一些澄清。例如,就上述的概括来看,人们可以反驳说,印度哲学同样也是以人为中心的,     

玄奘《八识规矩颂》新译

本文是为作者新译释的《玄奘八识规矩颂》而撰写的导言。在第一部分中首先介绍的是佛教“唯识学”及其“识”的基本含义。在第二部分中则进一步介绍“唯识学”在印度的缘起及其以后的发展史,以及它在中印文化传播中扮演的角色。第三部分是对《八识规矩颂》作者玄奘的总体介绍和评价。第四部分再现了历史上关于《八识规矩颂》之真伪的争议,并对这个争议做出自己的评价。最后的第五部分则是对《八识规矩颂》新译释的几个方法和义理的说明。