西方伦理文化探秘─—读《西方伦理文化大传统》

西方伦理文化探秘─—读《西方伦理文化大传统》章海山文化是什么？伦理文化又是什么？虽然理论界颇多歧义,众说纷坛,然而却有一个共识,即都认为文化的主体是人,伦理道德在文化中占据重要位置。《大传统》的作者抓住西方伦理文化发展的特点,以人的问题为线索,展开其...     

现代伦理学对传统伦理规范的挑战

现代伦理学原理已向传统伦理规范的理论提出挑战;毫无疑问,这一挑战已使根基牢固的伦理理论发生急剧变化。古老的信仰和风俗习惯已被打翻在地,人的行为已在变革之中。可是这种挑战在人类社会的现行制度面前,能否证明其合理还是个尚待解决的问题。这种对人的价值和道德规范的重新评价和证明,目前仍陷于混乱之中。从根本上说来,这种重新评价是和道德规范的相对性问题有密切联系的。     

经济伦理方法论的研究

研究经济伦理 ,应当用正确的方法阐明经济形态中经济活动与作为非经济活动的道德的关系。近现代西方经济学家、伦理学家用种种方法去说明二者的关系 ,对我们很有启迪。正确的方法一是从经济因素与道德因素的互动关系入手 ,二是运用经济范畴人格化的方法去阐明经济人与道德人的关系。这种研究的方法既适合一般市场经济 ,也适合市场经济的社会主义形态。     

沙特山村美如画

沙特阿拉伯王国简称沙特。位于亚洲南部的阿拉伯半岛,面积225万平方公里。东濒波斯湾,西临红海、同约旦、伊拉克、科威特、阿拉伯联合酋长国、阿曼、也门共和国为邻。海岸线长2437公里。地势西高东低。西部是希贾兹-阿西尔高原,其南段的希兹山脉,海拔3000米以上。中部为纳季德高原。东部为平原。红海沿岸地区是宽约70公里的红海低地。沙漠约占全国面积的一半。无常年流水的河流、湖泊。西部高原属地中海式气候:其他广大地区属热带沙漠气候,炎热干燥。我在沙特工作期间,应我沙特朋友马哈茂德的邀请,随他回了趟他在山村的老家,我发现那里有一…     

知足常乐半称心

杭州灵隐寺有这样一副对联：“人生哪能多如意,万事只求半称心。”初遇这副对联,心底感到困惑：我们都祈祷着人生如意,万事称心,它却怎么说人生没有多如意,万事只求半称心呢？人生半称心,还能知足常乐？     

他息了自己的劳苦——沈德溶先生追思礼拜小记

2017年6月25日下午2时,上海市静安区基督教闸北堂内,座无虚席,来自基督教全国两会、上海市基督教两会和各区基督教两会的同工和信徒及上海市委统哉部、市政协、市民族和宗教事务委员会的干部等300余人,怀着崇敬、悲痛的心情聚集在这里.     

应用伦理学研究的新成果——读《商业伦理学》

当你走进商店,步入菜场,漫游在超级市场的时候,可曾想到这五光十色的商业活动,顾客和商业人员的种种关系是由什么来加以协调的?我国社会主义商品经济迅猛发展的情况下,迫切需要以什么来协调日益发展的商业活动?在这里,商业道德将起重要的作用,而研究商业道德则是商业伦理学的任务。     

略论伦理经济

本文将不再坚持传统的伦理与经济的二分法的观点,不把伦理看作只是对经济存在一种能动的反作用。试图从一个新的伦理经济的视角研究,伦理经济把伦理本身看作是渗透在经济之中的一种经济因素,经济本身内涵着伦理价值。伦理与经济互相渗透,互相作用,在一定意义上互为一体。因为问题过于宏大和复杂,无法进行全面研究,只从伦理道德作为伦理精神和作为资本如何与经济因素融合这样二个方面加以论证。     

昆明经学院首届学生毕业

7月4日,在昆明顺城街清真寺,省、市伊协为昂明伊斯兰教经学院首届学生举行了毕业典礼。省、市有关部门负责人和一千多位穆斯林应邀参加。典礼由省伊协副会长纳国祥主持,经学院院长纳广用及有关单位领导讲了话。