区分度和难度分布在测验效度上的效应比较的模拟试验研究

运用计算机模拟试验方法,研究了４种不同的区分度分布和４种不同的难度分布在测验效度上的效应变化规律。结果表明：（１）在难度分布一定的条件下,测验效度随测验中较高区分度的项目数的递增而单调地提高;（２）在区分度分布一定的条件下,测验中的项目难度分布与考生的能力分布相一致时测验放度较高;（３）区分度分布对效度的影响比难度分布的影响更直接。     

樱花凋谢——八佰伴公司何以走向破产

八佰伴公司的兴衰史与最终破产给予人们的启示是明确的:经济规模并不等于规模经济,商业经营必须适应于千变万化的市场状况。对于一个企业来说,革新经营方式是极为重要的。如果片面追求经济规模的扩张,即使是实力雄厚的商业巨人,在激烈的商战中也将难逃厄运。 在八十至九十年代,八佰伴公司的业务曾取得迅猛发展,很快就从一个日本地方性超市集团成长为具有国际声誉的商界巨人。但是,由于多种原因,八佰伴公司的经营状况从1996年11月开始恶化,并最终于1997年9月18日宣布破产。八佰伴公司在破产时负债总额已高达1613亿日元,是日本战后流通业中规模最大的一次破产。这家销售网络遍及日本、香港及中国大陆的巨型百货公司如此迅速地陷入崩溃,实在令人惊讶。有关人士指出,规模扩张过快、市场定位不明确、缺乏银行支持是其破产的主要原因。     

两种参照作用下的视觉定位

本实验采用多点视觉定位作业,研究视觉定位中的两种参照对定位成绩的影响。实验采用一些附加线条与三个刺激形成有特征的刺激图和无特征的刺激图,并与没有附加线条的情况进行了比较。有特征的刺激图是指这些附加的线条与刺激点构成一定的特征,如一个字母或图形等;无特征的刺激图指刺激点不能与附加线条构成有规律的特征。结果发现,当有附加线条的图形呈现时,被试的定位误差大于控制组,表现出一级参照对视觉定位的干扰作用,而且在呈现时间为100ms、200ms、300ms时,都是如此。在有特征组内,不同的特征对定位精确性的影响依赖于时间因素。     

特土良

特土良(TERTULLIAN又译德尔图良)是二、三世纪著名的拉丁教父,北非学派的杰出代表,是第一位用拉丁文写作的教会作家,有“拉丁神学之父”之称誉;同时他又是一名出色的护教士。以拉丁文化为背景的北非学派和以希腊文化为背景的亚历山大学派有明显的不同,一般来讲,亚历山大学派比较抽象,理论性、哲学性的色彩比较浓,喜欢从理性上思考神学     

游士丁

游士丁是第二世纪的希腊教父。著名的基督教思想家,护教家和殉道者。在教会历史上,传统称其为“殉道者游士丁”(Justin martyr)。他是使徒后时期用希腊哲学思想阐述基督教信仰的先驱,是基督教历史上第一位引导西方“博士”来朝拜耶稣的伯利恒之星。同时他又是一位杰出的反异端战士。他的神学著述和护教作品对后世基督教神学思想的发展具有举足轻重的影响,也成为我们今天研究古代教会的宝贵文献。     

关于《楞严经》的几个问题

《楞严经》是一部有争议的,但又是对中国佛教有广泛影响的大乘佛教经典。它的丰富的具有思辨意义的内容不仅对中国佛教的研究,就是对中国思想史的研究也极具启发性。本文就《楞严经》的成书年代、《楞严经》的真伪问题及《楞严经》的内容和对中国佛教的影响等几个问题作了较为全面的论述并提出了个人的看法。     

《老子想尔注》与五斗米道

东汉灵帝光和年间(公元178—184),汉中五斗米道(天师道)兴起。据《后汉节·刘焉传》、《三国志·张鲁传》注引《典略》说,五斗米道“使人为奸令祭酒,主以《老子五千文》,使都习”。这就是说,五斗米道以《老子五千文》为信奉的主要经典,教徒们都要诵习。《老子五千文》即《老子道德经》,因经张鲁定     

道教概述

道教是在我国早期封建时代形成的宗教。其信仰内容,具有我国的历史性与民族性的特点。史学界与道教界一般都说它形成于东汉顺帝(公元126—144)年间,至今已有一千八百多年的历史。但     

卢卡奇遗著述评

当卢卡奇最后在1955年开始写作他的伟大著作《美学》时,他已经七十岁了。1962年他完成了第一部分。根据这位哲学家的计划,这一部分是从辩证唯物主义立场出发写成的,是他的《美学》的整个基础。实际上,这部著作不仅仅是对马克思主义认识论的全新改造。卢卡奇把《美学》看成是他一生的主要著作,而它的读者也承认它是这样一部著作,把它看作是一位伟大思想家终生著作的最高荣誉。这部著作一下子结束了许多过去的讨论,并给这部书的作者带来了一种他从未得到过的承认。在他写完《美学》的其他部分之前,他下决心首先试图对社会存在的本体论作出马克思主义的改造。根据这部伟大的认识论著作,他已经深刻考虑到对认识论的研究不够充分,并试     

从《太平经》看早期道教的信仰与特点

道教从汉顺帝时张道陵创立行世,至今已有一千八百多年的历史。在这样漫长的岁月中,信仰“神仙”的基本传统固然保持不变,但由于时代变化及社会思潮影响,其具体教义自然也不免有所变异。如早期道教之太平道、天师道,并不主张禁欲,更不曾规定修道要“出家”,但金元以后崛起之全真道则主张独身清修;早期道教反