南京市佛教协会倡导科学放生

本刊讯以科学发展观的理论为核心,紧密围绕着科学发展的基本主线,努力把握人与自然之间关系的平衡,寻求人与自然的和谐发展及其关系的合理性存在。把人的发展同降低资源的消耗、环境的破坏、生态的退化等联系在一起,切实体现人与     

医学影像诊断报告的双重属性——现状与对策

医学影像诊断报告是重要的医疗文书,在临床诊治过程中发挥重要作用。影像报告具有客观性和主观性的双重属性。一方面,报告需要客观描述影像所见,真实地记录病变特点,而另一方面,报告中又包含根据图像做出的主观评价。如何努力化解两方面要求带来的冲突,是摆在影像医生面前需要解决的问题。     

傅立叶的思想体系

傅立叶是十九世紀前半叶最有独創性的思想家之一,他遺留下四部巨大的構造非常复杂的著述、不少的論文以及在他死后由他的門徒們所發表的大量手札。但不論就結構而言,就內容而言,以及就叙述的方式而言,傅立叶的著作都是不容易懂的。在傅立叶的丰富的思想宝庫中并非各部分都具有同等的价值。我們难以發現其他的思想体系有如在傅立叶学說中那样,在其中     

激发灵感的艺术

灵感一词来源于希腊语,与“天启”之意相通。在“神锡灵气”的意义上,“灵感”并不存在。但见,当我们只是借助这个词的语著外壳,而闻另它新的舍义,“突破”也就获得了新的生员。众多的科学家、文学家几乎都经历过这种近千“神启”的思维状态,何从具个角度描摹了这种思维态。俄国诗人曾希益说：“灵感是一种敏捷地感受印象的情绪”。大文家托尔斯泰说：“灵感是企然出现了你能因您到的事倩”。诗人艾青说：“灵急是诗人对于外并事物的一种无比调指、无比欢快地适合;是诗人对于事物的禁闭之门的偶然地丹国”。爱因斯坦在创三相刘进后也…     

韩国江华阳明学派郑齐斗的良知本体论和致良知功夫论北大核心CSSCISSCI

本论文是关于韩国江华阳明学派泰斗郑齐斗良知本体论和致良知功夫论的研究。郑齐斗的思想由良知本体论、致良知功夫论构成。郑齐斗所谓良知是知是知非、好善恶恶的道德判断、道德情感。这是对王阳明良知论的继承发扬。郑齐斗反对朱子的即物穷理功夫,认为只有阳明的致良知才算是真正的功夫。他所说的致良知是循体而达用的功夫,而发挥良知明觉必须排除气禀物欲之私。阳明后学中侧重于前者的以王畿为代表,侧重于后者的以聂豹为代表。郑齐斗的理论就是对聂豹的"充其实"和王畿的"顺其体"的调和。     

《管子》“计数”新探

春秋战国时期,随着生产力的发展,工商业的繁荣,人们对数量关系、数的运算有了新的认识。反映在《管子》书中,基本的数学知识有较多的应用。尤其值得注意的是,“计数”被提到关系国家大事的地位,表明管子及其他齐国贤士的运筹能力和战略眼光。     

永平寺参学记

（续上期）我最初分配的工作,是在永平寺的大门口做接待工作。刚吃早饭,从传遍全山的扩音器里就传来“转役通告”。即工作调配的通知。“接待处接待,义道”,只此一句。“那里的活计怎么也比僧堂的生活要自由。巳”,想到这里,不免有一种松一口气的感觉。但这种放松感仅享受了半天。吃过早饭,立刻穿上袈裟,手持线香到接待处报到。在床间播好线香,铺好坐具,恭敬地三拜,“新来的,请多关照。”“彼此,彼此”。在这里打完招呼,马上到各寮依次上香、三拜、打招呼。回到接待处时,比我先来的接待处负责者提醒我,“这里是地狱啊,你肯…     

论《管子》的城市规划和建设思想

论《管子》的城市规划和建设思想戴吾三《管子》书中有一套明确而完整的城市规划和建设思想。这些思想代表新兴地主阶级的政治利益,反映春秋时期社会经济迅速发展的时代特点,对拘于礼制等级和宗法封建的西周城邑营建制多有批判,在当时和后来都产生过相当的影响。一、城...     

保持一颗平常心

当你每天下班回到家中,一边饮啜着爱人刚刚沏好的热茶,一边听到厨房里传来油爆葱花噬噬的响声,扑鼻的香味勾起了你按捺不住的食欲和你浅浅的酒兴。这时的你,是否感到生活的温馨和岁月的恬静?     

看清新形势,奮勇往前進——参加整风和社会主义教育学习的幾點体会

几年来,我們亲身中体会到,回回民族如果想彻底改变貧困和落后的現状,走上光明幸福的道路,成为社会主义的先进民族,必须要坚持以下四条: (一) 必須坚决拥护共产党的领导:回回民族在党領导下获得了新生,今后,也只有在党的领导下,才能有光明前途。共产党坚决反对任何压迫和剝削,它的最終目的就是要在中国建成共产主义社会。共产党是各族人民利益的代表者和維护者,并为各族人民的长远利益而奋半。党的政策是使广大的劳动人民摆脱贫困落后,走上光明幸福的道路,所以它受到了广