重述不等于相信——关于传送阴谋论观点

本文的目的并不在于探讨阴谋论或密谋论本身,也不在于研究认同阴谋论的实际程度问题。本文旨在探讨知晓、认同和传送在集体信仰中各自所起的作用,因而本文关注阴谋论的传播者。作者得出结论认为,人们可以知晓和传送流言和阴谋论,但不一定认同其内容。作为社会思维的表现形式,既不理性也不符合逻辑的流言和阴谋论依赖于自身的逻辑和人们的社会融入状况。作者指出,认识到传播和传送不等于认同是非常重要的。传播流言或阴谋论信仰会创建和加强群体内的社会联系,传送流言可用于在社会群体内传递标准和价值观。     

正确对待临终病人的权利

正确对待临终病人的权利黑龙江省中医研究院（哈尔滨１５００３６）罗绍兰，赵晶媛，姜平一、向临终病人交待病情能否和临终病人交待真实病情，要视是否符合病人的权力和利益为原则，根据病人情况差异而作具体处理。二、尊重临终病人的生活要求尽管死亡是生活运动发展的必...     

信仰之中道(五)

正第八个论题:真主不可能居住在阿尔史之上我们说:不能说真主居住在阿尔史之上。因为,所有居住或稳定在物体上的东西必定是有量的。(1)因为,它要么比它居住其上的那个物体大,要么比它小,要么大小相同,这些都以具有量为前提。因为,假如一个物体可以从这个方向接触他,那么,必定可以从其他各个方向接触他,然     

融通念佛宗的教判与教义

良忍上人(1072～1132)无著作留下,其弟子所传亦无法详细了悉。良忍是否立教相判释,确定所依的经典为哪一部,都不明确,但大通上人(融观)发挥良忍之说,明白阐述了这些问题。其教判说为五教:一人天教,为修五戒十善而得人天果之教;二小乘教,为观     

道德增强与反增强的博弈与反思

随着技术干预和增强人类道德的系统性实现,引发了人们的希望与恐惧、期待与不安、支持与反对的对立。增强派认为,人类道德的发展已经严重滞后于科技进步,人类完全有权利进行道德增强:道德增强与自由意志、社会公平、人格特性等问题并不冲突,并能助人以达到"行善"境界。反增强派则主张人类无权进行道德增强:道德增强是一种"扮演上帝"的行为,会限制人类自由、扩大社会差距、人格同质化,甚至引发个体安全和社会风险等问题,道德增强的交锋实质上是传统道德自然主义与道德非自然主义两派博弈的理论翻版,它把技术与道德关系的思考引向深入,有助于人类探寻道德发展的新路径。     

王胜军、王晓涵作品

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基于可持续发展的民办高校党建工作机制探讨

加强民办高校党的建设工作，是民办高校可持续发展的重要保障。民办高校党组织在开展工作时出现的“错位”与“越位”，是制约民办高校党建工作的“瓶颈”。完善党组织参与决策管理与组织领导机制，完善党的组织建设机制和党的自我管理机制，是解决这一问题的基本路径。     

数字复制时代产业发展中的艺术观念转向

机械复制的发展给现代工业的发展带来了批量化、标准化的生产新模式,使传统的手工复制艺术成分消失殆尽。随着时代的发展和人们对产品个性化和多样化的需求,以机械复制的量产模式也逐渐显示其弊端。数字复制时代的到来以其注重体验性、交互性、在场性的特征使普通的产品具有艺术的特性。数字复制技术带来的虚拟与现实的交融共生决定了产品的独一无二性。数字复制技术带来的从感官体验、情感体验到精神体验的产业发展,使人们对于产品的认识发展到精神信仰中的膜拜价值。     

常州留青竹刻大家徐、白两派艺术风格比较

留青竹刻是"常州三宝"之一,历史悠远,代代传承。在20世纪中期崭露头角的主要有徐、白两大流派。徐素白、白士风这两位留青竹刻大家分别是这两大流派的创始人。这两派技艺超群,各有所攻,无论是对作品的选材,还是表现方法以及艺术特色上都有着各自独到的见解与创新。徐派写意,白派写实,各有千秋,各领风骚。