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361.
一、问题的提出党的十四届三中全会提出建立社会主义市场经济体制以后,理论界就如何转换国有企业经营机制,建立与市场经济相适应的现代企业制度问题,进行了许多有益的探讨,为推动改革进一步深化、增强企业活力,起到了积极的作用。但是另一方面,当前我国关于现代企业制度的讨论,大多局限于经济学范围,讨论的问题又集中在资源配置、产权界定、政企分开。组织管理、社会保障等方面,即现代企业制度的物质层面和制度层面,而对于现代企业制度的观念层面,即经济活动的主体—一人的思想意识、价值观念、行为准则等,缺乏应有的重视,由此…  相似文献   
362.
从创建爱婴医院看医学模式的转变开封解放军155医院(475003)刘群,李丙午,张瑛随着李鹏总理于1990年代表我国政府在世界儿童问题首脑会议上签署了《儿童生存、保护和发展世界宣言》及《90年代行动计划》等文件后,我国政府积极响应世界卫生组织和联合国...  相似文献   
363.
本实验探讨了对置于正方形、等边三角形和圆中的刺激点所进行的1点定位、2点定位、3点定位,并比较了在定位有框架和定位无框架时的情况。结果发现:(1)在刺激呈现时间为100ms和300ms时.在3种定位任务中,当定位有框架时被试定位的绝对误差均小于定位无框架的。(2)在两种呈现时间下被试在3种定位任务中的绝对误差均处于同一水平,表现出现了视觉定位中的结构效应,并且几个不同的框架没有不同的作用。  相似文献   
364.
斗转星移,时光流逝,中国道教协会自1957年4月成立,到1997年4月,不觉已经过去叙年了。在1956年秋,我应聘到宗教机构工作。1957年4月,被借用到中国道教协会第一次代表大会秘书处作秘书组长,有幸参与了中国道教协会的成立工作;同时也是我与道教最早的接触。1958年夏,正式转到中国道协工作,先在办公室作秘书,ed年代初改到研究室作道教学方面的学术研究工作,这就成了我大半生的专业(今年我已72岁)。屈指我为“道教工作”和“道教文教文化研究”事业服务,也已有础年了。可以说,服务与学习交织成了我这40年生活的画面。在中国道协…  相似文献   
365.
汉末及魏晋时期,由于社会纷乱、民族斗争激烈、国土分裂,儒家名教纲常之学的独尊地位已呈现衰颓之势。佛教传入中国,初则依附黄老之词而立足中土,继则积极融摄道家之学及玄学,而逐渐形成有浓厚中国文化色彩的中国佛教;道教承方仙道及黄老之学发动,继而融摄道家、阴阳五行家及谶纬之学而成为具有中国传统宗法宗教观念及传统文化特色的宗教。与此同时,佛教、道教的教团组织也已相当庞大,宗教影响也已十分广泛,中国社会,出现三教鼎立的局势。佛教、道教在经籍义理体系、教团声势、社会影响均有很大扩展的情势下,各为进~步扩展声势…  相似文献   
366.
中医文化理念与中药开发战略   总被引:1,自引:0,他引:1  
中医文化理念与中药开发战略黑龙江省中医研究院(哈尔滨152004)赵秀琴黑龙江中医药大学(哈尔滨150040)李建英常存库一、中药不仅是天然药因为中医学的自然医学观念,中医自古便认为“天生万物,无一而非药石”。在这一观念指导下,中医用药主要是自然药物...  相似文献   
367.
大乘佛教经典中有一类专讲佛释迹牟尼“前世”功德的经书,其数量很大,收载于各种版本大藏经中的有几十种,如《长寿王经》、《金色王经》、《佛说妙色正因缘经》、《佛说月光菩萨经》、《佛说师子素驮罢工断肉经》、《太子慕魄经》、《银色女经})、《九色鹿经》、《佛说膀子经》及《六度集经》等。这类经书通过不同的故事,借褒扬佛“前世”的功德,阐述大乘佛教普度众生的基本思想,以此规劝信众修持大乘菩萨行,广行善事,多积功德,以慈悲喜舍之心,度一切众生。这些经书有一个共同的特点,即经书中没有如同《般若》、《华严》、《法…  相似文献   
368.
《维摩诘所说经》是大乘经中又一部很有影响的经典,在中国佛教史上此经一译再译,先后有七种译本,现存的有吴支谦译《维摩诘经》二卷;姚秦鸠摩罗什译《维摩诘所说经》三卷;唐三藏法师玄奘译《说无垢称经》六卷。其中以姚秦弘始八年(406年)鸠摩罗什在长安大寺“与义学沙门千二百人”译出的《维摩诘所说经》最著名。此经译出之后,备受中国佛教学界的重视,疏注此经的著作层出不穷,不下三四十种,其作者中的许多人都是影响一代的名僧,如南北朝时代的僧肇,道生;隋代的净影寺慧远,中国天台宗的创始人智;唐初名僧、三论完的创始人吉…  相似文献   
369.
去年10月,我受国家教委派遣,作为高级访问学者到莫斯科大学交流、研究,今年5月期满回国。这是我第二为去莫大了:1985年—1988年我曾在莫大马克思列宁主义哲学史教研室进修过“苏联哲学”,时隔七年,当我再次踏上俄罗斯大地时,却充满了似  相似文献   
370.
注意这种心理现象,是人们所熟知的。但注意是一种什么性质的心理活动,心理学家们的回答是不一致的。有的以为注意是一种心理特性;有的认为注意是一种意向活动。前者,如曹日昌同志说:“注意本身并不是一种独立的心理过程,而是感觉、知觉、记忆、思惟等心理过程的一种共同特性。”①苏联彼得罗夫斯基等也持类似的观  相似文献   
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