艾滋病揭示的性别不公正

贫困妇女人群中HIV新发感染不成比例上升的现象揭示了社会中的性别不公正,通过美国和肯尼亚的案例说明,预防艾滋病需要认可和促进妇女的人权,减少针对妇女的暴力,并保障妇女的教育,普及艾滋病相关知识.对女性主义进行了重新阐释,并以南非"和平与和解"运动为例指明了新的前进方向.     

法兰克福学派与中国专题：法兰克福学派与中国——“法兰克福学派在中国“国际学术研讨会开幕致辞

为了总结、探讨中国（以至东亚）法兰克福学派研究的成就、问题和需要继续推进的空间,检思法兰克福学派在中国（以至东亚）的影响,关注法兰克福学派新近的发展,法兰克福歌德大学与广州中山大学于2008年9月25—28日在德国美茵河畔法兰克福市举办了“批判一理论一批判理论：法兰克福学派在中国的影响”学术研讨会,来自中国（包括台湾）、德国、美国、日本、韩国的40位学者参加了会议。会议的德方主办单位是：法兰克福歌德大学语言文化学院汉学系、法兰克福社会研究所,中方的举办单位是广州中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所。本刊将分期刊登数篇论文,以飨读者。     

一个美国当代批判理论家的中国情结冰——＂今日西方批判理论丛书＂中文版序

弗雷泽介绍了她与中国的家族渊源,说明了批判学派第三代关于“承认”争论的宏观背景,陈述了全球化背景下政治文化发生的四大变化,并言简意赅地介绍了四本书之间的理论联系：《正义的中断》评价“承认政治”与“分配政治”的分离;《再分配,还是承认》展开弗雷泽的“观点的二元论”和霍耐特的“承认一元论”之争;《正义的尺度》引进了正义的政治维度;《伤害＋侮辱》展示了欧美理论家关于承认的辩论。     

奥斯汀（专栏·上）——《感觉与可感物》选译

感觉与料理论是个古老的哲学理论,20世纪上半叶更是极为流行,奥斯汀以艾耶尔的《经验知识之基础》为靶子,采用语言分析方法,对这一理论做出多方面的批判。奥斯汀指出,这一理论中包含了过度概括、虚假两分等常见的哲学谬误,以扭曲的方式使用直接／间接、实在、真正的、看起来等一系列相关语词。奥斯汀还连带批判了当时甚为流行的“两种语言”理论。最后,奥斯汀指出,艾耶尔并非当真对感知问题感兴趣,他当真关心的是认识论,并且继承了一个重大的传统错误,即妄图确立不可能误错、不可能需要纠正的知识基础。     

月杰有哲学吗？（专栏）——日本哲学的哲学性难题与我的道路

本文通过深入考察西田哲学,并结合作者自身的经历,探讨了“日本哲学的哲学性难题”和“在日本的哲学的可能性”问题。指出,西田哲学尤其是“场所的逻辑”是以“在希腊乃至西欧之外也可能存在哲学”、“不仅能动性有意义,情感即被动性也具有重要意义”、“‘存在’和‘有’不具有当然性”等认识为前提、而且是在要澄清其中大部分问题的方向上进行的思索。在思考日本有没有哲学的问题时,西田哲学具有特殊的意义。     

社会经济地位与抑郁的关系：系统综述和元分析

社会经济地位与抑郁的关系在既有研究中存在分歧,为明确两者间的整体关联强度及其影响因素,对纳入的56项研究(65个效应值)进行了元分析。结果发现：社会经济地位与抑郁存在显著的负相关(r=-0.15,95%CI [-0.18,-0.12]),但相关程度较低。此外,社会经济地位与抑郁的关系受社会经济地位测量工具、测量类型和测量形式,抑郁测量工具以及取样年代调节,但不受性别、年龄、设计类型以及个体主义文化指数的调节。该结果提示社会经济地位劣势可能是导致民众抑郁的重要风险因素。在贫富差距日益扩大的时代,关心社会底层群众生存和发展困境并建立长久而有效的帮扶机制可从社会面减少抑郁的发病率。     

21世纪文学研究再思考路径

2000年,加娅特丽·查克拉沃尔蒂·斯皮瓦克在美国加利福尼亚州欧文大学做了一场演讲,题为《一门学科之死》,该演讲稿随后在2003年付梓出版。在她看来,在我们这个全球化的世界中,文学研究,特别是比较文学研究只能依靠破坏和解构“出新为主的固有倾向”来苟延残喘（斯皮瓦克,2003：100）。除了后殖民研究今天已经列举的方法之外,斯皮瓦克还提出,应该从前现代社会和传统文化着手,     

在现在中书写过去：一个盎格鲁-撒克逊视角

引言退离自己作为历史学家的实践去反思历史学科的当前状况、存在理由以及发展动向,总是一件困难的事情。人容易对自己的实践产生偏爱,倾向于把其实是自己的偏爱当做“最好的实践”。正如在历史写作中避免视角性是不可能的（洛伦茨,1997）,     

奥卡姆认识论的外在论

奥卡姆的唯名论的认识论吸收了强烈的现代意义上的外在论元素。他认为,一个信念是否是一种知识,取决于它是如何获取的,而认知者对这一获取过程可能并没有觉察。本文从两个部分分析这一理论。首先考察奥卡姆对知识这一概念的逻辑分析,然后集中讨论奥卡姆关于不存在之物的直观认知的特别理论,本文将说明,这一学说是认识论中一般的可靠论态度促成的。     

对白彤东文的回应

<正>我很荣幸能回应白彤东教授的文章。对韩非子的政治思考与近现代(modern)西方传统中的政治哲学之间的相似与不同这个问题,这篇文章给出了非常细致入微和精妙的讨论。它指出,在封建系统的瓦解和向广土众民且充满战争的国家的过渡上来讲,春秋战国之变与西方从中古到现代的转变有着根本的平行对应。基于这一