让我的双腿停止颤抖吧!——一位成年人的进教经历

圣周六,就在我即将皈依天主教会的时刻,有人对我说：“哇,你坚持了十一年半!”我苦涩地笑了笑。我和马克结婚也是十一年半了。在大部分时间里,我不仅是一位坚定的圣公会信徒,而且也热忱祈祷马克也成为圣公会的一员。现在我坐在复活节前夜的黑暗里,我不停地回想着,我是不是该放弃呀？     

亚科·欣蒂卡访谈录

1)新的生物遗传研究 ,比如克隆 ,再次提出了“科学与伦理学”之间的关系这一棘手问题。您对此的观点是什么 ?您认为 ,“哲学”在这场论争中扮演什么角色 ?对于伦理学和哲学之间的关系问题我想我能说的不多。但对于伦理学我倒是可以泛泛地谈一些看法 :它是如何被研究的 ,以及它应该如何被研究。在此我想谈两点。第一 ,伦理学发轫于古希腊时 ,它研究的是道德层面上和社会层面上的优秀品行。不同的美德是优秀品行的不同形式 :从字面意思上讲 ,一个有美德的人是一个社会生活舞台上的优秀表演者。但在维多利亚时代道德规范莅临之时 ,社会上却出现…     

关于哲学的教育使命

研究、高等教育的组织所面临的最重要的问题之一是它们之间的相互作用问题。在我们这个时代 ,研究与教育相关联的最普遍的表现形式就是 ,研究与教育这两种功能在大学中得以结合 ,更专业地说 ,这些大学常常被称为研究性大学。这种组织形式是新近出现的 ,或许人们可能想不到这一点。而且即便此时 ,也仍然存在不同于这一组织形式的例外。在自然科学和医学领域 ,存在不含教学、专门从事研究的工业实验室。在一些国家 ,尤其在俄罗斯 ,还存在一种称作科学院的粗放式的层级制学术机构 ,几乎完全致力于研究 ,而不从事教学。这些机构的人员可以全身心…     

金一夫与《正易》

金一夫所著《正易》是《易经》的配对物,可把《正易》称之为朝鲜的《易经》。金一夫在伏羲第一排列和文王第二排列的基础上提出了“易”的第三排列。金一夫第一个注意到建立在洛书基础上的文王第二排列是不和谐、不完满的排列,其根本原因在于洛书中的火与金的移位,这一移位是理解《正易》的关键。按照金一夫的观点,这一移位导致了宇宙进程中的巨大混乱。金一夫第三排列的主要贡献在于恢复了金与火的原初位置,故这一排列被称之为“金火正易图”。金一夫把宇宙时间分为三个时期,《正易》的出现标志着第三个宇宙时代,他预言正易时代是后天时代,这个时代将带来万年和平与安宁。     

沉思的女孩

画家描绘了美丽的少女在沉思，表情忧郁，维妙维肖的表现了多愁善感的少女形象。在白色墙壁的背景前，女孩被画家以唯美的形式给予完美描绘，这是一幅弥漫着音乐与诗情的作品。     

21世纪文学研究再思考路径

2000年，加娅特丽·查克拉沃尔蒂·斯皮瓦克在美国加利福尼亚州欧文大学做了一场演讲，题为《一门学科之死》，该演讲稿随后在2003年付梓出版。在她看来，在我们这个全球化的世界中，文学研究，特别是比较文学研究只能依靠破坏和解构“出新为主的固有倾向”来苟延残喘（斯皮瓦克，2003：100）。除了后殖民研究今天已经列举的方法之外，斯皮瓦克还提出，应该从前现代社会和传统文化着手，     

古典美

女子侧面肖像细腻逼真，面部表情和姿势优美轻松，头发、皮肤、衣服、背景等不同材质的质感都真实而层次丰富，体现了画家坚实的写实功力。     

城市：生命的驿站

乡村是上帝赐予的，城市是人类创造的。凯文·林奇在《城市形态》一书中指出：“城市可以被看做是一个故事、一个反映人群关系的图示、一个整体分散并存的空间、一个物质作用的领域、一个相关决策的系列或者一个充满矛盾的领域。”这是学者的说法，但往普通人眼里，城市，其实就是我们流动的生命驿站。     

奥卡姆认识论的外在论

奥卡姆的唯名论的认识论吸收了强烈的现代意义上的外在论元素。他认为,一个信念是否是一种知识,取决于它是如何获取的,而认知者对这一获取过程可能并没有觉察。本文从两个部分分析这一理论。首先考察奥卡姆对知识这一概念的逻辑分析,然后集中讨论奥卡姆关于不存在之物的直观认知的特别理论,本文将说明,这一学说是认识论中一般的可靠论态度促成的。     

在现在中书写过去：一个盎格鲁-撒克逊视角

引言 退离自己作为历史学家的实践去反思历史学科的当前状况、存在理由以及发展动向，总是一件困难的事情。人容易对自己的实践产生偏爱，倾向于把其实是自己的偏爱当做“最好的实践”。正如在历史写作中避免视角性是不可能的（洛伦茨，1997），