日寇铁蹄下的五台山佛教寺院

本文详细介绍了日寇侵华时期五台山佛教的情况及其日寇于此所犯罪行。     

浅释王岱舆的《希真正答》

先哲王岱舆,原名涯,别号“真回老人”,为明清之际回族伊斯兰经学大家。所撰《正教真诠》、《清真大学》等名著,开创“以儒诠经”的一代文风。在特定历史条件下传播伊斯兰文化,产生了深远的影响。先哲晚年定居北京,归真之后,由其在金陵的弟子伍连城等整理其师生前与人答辩的文字记录稿,进行参订,编辑为《希真正     

经堂教育的历史记载——《经学系传谱》浅析

清真寺经堂教育,是中国穆斯林学者引进“天方之学”,传播伊斯兰文化思想,培养宗教事业接班人的载体,源远流长,盛行于南北各地已四百余年。通过长期的教学实践,承先启后,经师辈出,代有传人,从而维护了伊斯兰教在中国的延续与发展。现今的经学院,正是对传统经堂教育的     

最后的访问——回忆马坚教授

一九七五年深秋的北京,浓雾弥天,寒凝大地。 昔日水木清华,幢幢红楼掩映在花影扶疏中的北大“燕东园”里,一派萧条冷落的景象。枯木朽株在秋风横扫下,发出凄凉的哀吟。 在微茫的星光下,跨过一座小桥,来到似已不相识的教授小楼前。当年绿草如茵的     

赛典赤·瞻思丁

一、从大观楼《长联》说起 “五百里滇池,奔来眼底”的昆明大观楼上,有一副脍炙人口的《长联》,它是清代当地的一位失意文人孙髯翁撰述的。作者在“上联”里生动地描绘了五百里滇池“空阔无边”、“翠羽丹霞”的湖光山色,“下联”形象地概括了二千年来云南与中原封建统治的历史,借古讽今,大抒其情:“想汉习楼船、唐标铁柱、宋挥玉斧、元跨革囊,伟绩丰功,费尽移山心力。尽珠帘画栋,卷不及暮雨朝云……”     

忆回族穆斯林翻译家纳训

纳训先生(祈求安拉慈悯他)长眠北京芦沟桥畔回族墓园已经一易寒暑。可是,他的名字却和世界名著《一千零一夜》联系在一起长留人间。纳训先生的故里是云南通海县纳家营——著名的回族聚居区,全乡回族居民达千户以上。先民善工艺煅造兵器。青少年时代的纳训就生长在这“回回军匠”的工艺之乡,亲属中也有不少怀有绝技的师傅。凭他的聪明     

发扬优良传统 适应时代潮流

《古兰经》昭示:“你要奉创造你的养主之名宣读:他用血块创造了人;你再宣读:你的养主是好施的,他以笔传授了知识,还将继续传授。他传授了人们以前所不知道的”。(96∶1—5)。根据这段经文,先知穆罕默德教导:“求学是每个男女穆斯林的天     

苏联东干回族穆斯林

苏联的回族穆斯林,主要是指1877年(清光绪三年)陕甘回民起义失败后,随白彦虎流亡到谢米列契耶的陕甘回民后裔,以及其后几年迁入的回民后裔。他们即现今居住在吉尔吉斯、哈萨克及乌兹别克等加盟共     

板刻《考试清教穿衣节略章程》

纳国昌先生向读者介绍《公订考试清真经学生穿衣节略章程》并作一些解释,是一篇既提供数史资料又有重要现实意义的文章。《章程》刊刻于八十五年前,批评的是当时培养阿訇接班人这样一件大事中,草率从事,不能保证教学质量,等等严重令人担忧的现象;还提出了九条改进措施,从入学、授课到毕业考试的几个关节,都抓住了。这个《章程》表达的一些见解、措施,在当时是切中要害、很得力的;在今天看来,也有一定的价值,与关心此项教育事业的人士的见解不谋而合。所以,我们刊出这篇文章和《章程》,以供参考。