安徽省五河县阿洪积极参加劳動生产

中共五河县委统战部于三月下旬召开了全县阿洪座談会,到会的阿洪来自县属各地的九个清真寺。他們除了討論宗教界人士必須跟着共产党走社会主义道路、批判地方民族主义、加强宗教界內部团結(不鬧教派纠紛)、积极学习政治文化和按勤儉节約原则办理教门事务外,阿洪能否参加劳动生产是大家着重研究的問題之一。經过三天的酝酿討論,大家对参加劳动的意义和好处都有了新的认识,特别是听了某些已經参加劳动的阿洪的切身体会后,进一步了解到在不影响宗教事务的情况下参加劳动生产是完全可能,也     

青春公益海报

正~~     

不忘初心牢记使命与共产党员不能信仰宗教

中国是中国共产党领导的国家,党员一般都受过长期的无神论教育,党内出现信教现象与忘记了党的初心、宗旨和指导思想有关。党的历史和历次党章表明,党在建立之初就确立了为中国人民谋解放和谋幸福的初心和使命。不忘初心,牢记使命是每一个共产党员的天性,从入党那一天就必须牢记并坚定奉行。有些共产党员忘记初心丢掉使命感与入党前的培训不到位、党内教育弱化有关,导致党员思想混乱,缺乏初心和使命意识,为宗教进入党员思想提供了可乘之机。必须要从入党前的培训入手,强化党员教育,全程加强对党员初心和使命意识教育,加强辩证唯物论和历史唯物主义教育。     

日本黄檗宗第九次访中团参访福清市黄檗山万福寺

四川省佛教协会召开六届二次理事会本刊讯四川省佛教协会六届二次理事会于１９９９年１２月２５日至２６日在文殊院隆重召开，６０余名理事代表参加了会议。会议缅怀了今年圆寂的老会长宽霖和尚、名誉副会长清定法师为四川省佛教所作出的巨大贡献；听取了贞意副会长对省佛协１９９８、１９９９年度的Ｌ作总结和杨伯明关于《再版洪武南藏》工作报告；审议并原则通过了《四川省佛教协会藏传佛教新转世活佛教育规定》和《四川省佛教协会汉传佛教剃度沙弥暂行规定》。会议建议由省佛协办公室综合各位理事的意见，对两个规定进行修改，授权会长办…     

青岛遗传学座谈会与对待科学研究的科学态度

青岛遗传学座谈会是1956年召开的一次学术会议。它的召开与遗传学界学术研究中严重的一边倒有关,也反映了整个自然科学界的不正常状况。为了发展新中国的科技,为了向科学进军,毛泽东提出学术研究要"百家争鸣",时任中宣部部长的陆定一和中宣部具体负责科学工作的于光远专门讲话阐述了这个方针。这个方针对科学研究的发展产生了良好影响,更重要的是中国共产党通过处理遗传学界的问题,正确地探索了对待科学研究的科学态度。这个态度的确立,实质上是中国共产党实事求是思想路线的反映,同时是思想解放的结果。     

关于大学生信教的若干问题

大学生信教是当代社会的一个突出现象。根据2003年、2005年和2008年三次较大规模调查的结果,信教大学生的总比例约在10%左右,信基督教的约占大学生总人数的不足4%。从绝对量看,来自农民家庭的信教大学生较多,从家庭背景与信教人数之比看,来自个体户家庭和私营企业主家庭的大学生较多。从性别的角度看,女生较多。从年级看,低年级的较多,但硕士研究生和博士研究生呈上升趋势。个案分析,家庭的影响、民族传统的影响不容忽视,学生个人遭遇的问题和宗教组织的积极拉拢是重要诱因。分析大学生信教的成因,国民教育体系的某些缺憾使得学生在形成世界观、价值观的时期没有得到正确的引导,从而导致信仰空白或曰精神荒漠的出现,从而给了宗教以可乘之机。     

心灵环保是惜福

半个世纪以采，中国大陆许多寺屈在绿化方回作了大量工作，僧尼们不仅将所后遭场建设德乌语花香，而目还到荒山野阳参加义睾檀境，美化山3可。50年代茉，北京法源寺中国佛学院师生参加十三陵水库的建设，为改善北京的生态环确何出了辛勤的劳动，8垂日阴。北京雍和宫等五票都是“北京币绿化先进率仅”，为北京地区的生态平衡作出了自己的贡献。同样，通鹏彼岸的佛教弄对环保的重视也便得赞叹。蠢g地区的法鼓山在环保方回，堪称大米桔梗。他们以“提升人的品质，建设人闯净工”治理范，以“大处着眼，小处着手”的精神，创造性地愕环保事业融…     

五月,懒惶惶——也说情绪的季节性

一、五月,慵慵然惶惶然"每当闹钟响起的时候我总是有要请假要旷工的冲动。"进入5月,在一家银行上班的朋友在微信圈里发了这样一句感慨。五月病,又称季节性懒惰症,在此时节不少人意气消沉、郁闷,苦恼、忧伤……最近,"我得了五月病"成为网上热议的话题,网友自诊最近状态低迷都是因为到了"五月"。     

雷鲍夫法则

1840年，世界上最早的邮票“黑便士”在英国诞生。邮票原定于1840年5月6日正式启用，但因为组织工作的疏忽，有的城市竟于5月2日提前发售。提前发售的邮票数量不多，流传后世的更加稀少，据说全世界只发现了2枚，被收藏界视为珍宝。     

从虫神的变化看中国民间信仰的人文性和历史性

虫神是中国远古就出现的一种信仰,是中国农业虫灾猖獗的产物。虫神最初是对神秘力量神虫的崇拜,为朝廷专享的正祀。到宋以后发展出实为民族英雄崇拜的刘猛将军信仰。元以后朝廷废除蜡祭,虫神信仰变为民间信仰。清以后又成为政府承认的信仰。虫神的主神也再度发生变化,变为爱民的官员。虫神主神的变化表明,中国的信仰是有历史根据的,非神秘的不可知的力量的统辖;中国信仰的轨迹有一个由神到人的过程,是对人自身力量的崇拜;中国的神灵信仰是有道德评判的。