“我愿意!”——神人共证的婚礼

女儿在成长的过程中,有不少事情让我们做父母的大吃一惊。晚上,女儿临睡时对妻子说：“妈妈,我以后要嫁给爸爸。”参加别人的婚礼后回到家,女儿就会嚷嚷着对妻子说：“妈妈,我要结婚,我要做新娘子,我也想穿上美丽的婚纱。”在跟小表弟玩过家家的时候,女儿对小表弟说：“丁丁,我们玩结婚的游戏,你做老公,我做老婆。”这些来自年仅五岁的女孩心里的憧憬,大概都跟婚礼的浪漫、美丽、祝福相连。对小孩子来说,婚礼具有童话般的色彩。     

“河东狮吼”有诗意

正"河东狮吼"这个成语现在被用作怕老婆的代名词,来自于宋代黄州的陈季常。这个陈季常,当时他怕老婆是怕到了极致,恰巧正在黄州谪居的苏轼知道了此事,出于好奇和好笑,就给他赋诗一首:龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。因为陈季常,号龙丘居士,他的老婆是河东人,所以"河东狮吼"就是这样来的。其实河东狮吼,也不都是这么恐惧,有些怕老婆的故事,不但不恐怖,相反还具有浓浓的诗意和笑点,令人捧腹不已。     

搞宗教研究我最推崇任先生

任继愈先生不仅是新中国宗教学研究的奠基人，而且是新中国宗教学研究的总设计师和领路人。在全国人民即将迎来新中国成立六十周年之际，我们也迎来了马克思主义宗教理论研究和建设的新机遇。尊敬的任继愈先生在这个时候离我们而去，是我国宗教学理论研究和建设的巨大损失，我们无比悲痛!     

藏传佛教寺院教育的发展历史及其特质

本文在第一手藏文资料的基础上,首先对藏传佛教寺院教育的历史沿革作了比较系统的梳理,并归纳为初创时期、中兴时期和后期发展时期三个不同的发展演进阶段;其次,以格鲁派为例,对藏传佛教寺院教育的模式、内涵及特质进行了较为全面的考述,尤其对寺院教育中的教材内容、教学体制和学位制度等作了重点阐述。     

那仓活佛的爱心

那仓向巴昂翁·丹曲成来活佛于1944年在四川省甘孜县色西乡那仓寺坐床。1981年以后,那仓活佛先后任四川省甘孜县政协副主席、甘孜州佛协常委、中国佛协理事;1987年入中国藏语系高级佛学院学习,毕业后留校任副院长;1998年任北京市政协常委,2002年被增补为九届全国政协委员,今年又被举荐为十届全国政协委员。作为一位佛教界人士,他潜心研究、整理、抢救散失损毁的典籍,培养爱国爱教的藏传佛教人才;作为一名政协委员,他时刻关注群众的冷暖,为老百姓做了很多的好事。四川省甘孜县是一个贫困县。为解决贫困地区失学儿童入学问题,1996…     

"学习'三个代表'重要思想深化宗教理论研究"座谈会综述

2003年6月26-28日,中国社科院世界宗教研究所和国家宗教局宗教研究中心在北京十三陵养怡山庄国家宗教局培训中心,共同举办了学习三个代表重要思想,深化宗教理论研究座谈会。中国社科院世界宗教研究所、北京大学、中国人民大学、中央民族大学、中央党校等单位的著名学者和国家宗教局处以上领导干部80余人出席了会议。《人民日报》、《光明日报》、《人民政协报》、《中国宗教》等记者参加了座谈会。国务院副总理回良玉对座谈会十分关注,希望会议在深入理解三个代表重要思想基础上,切实深化宗教理论研究,更好地指导宗教工作。国家宗教局局长叶…     

构建和谐社会是宗教工作者的重要责任

构建社会主义和谐社会,是执政党从全面建设小康社会的战略全局出发提出的一项重大任务。宗教工作作为党和国家重要的群众工作和社会工作,在构建社会主义和谐社会中有着十分重要的位置。如何深刻认识构建和谐社会与宗教工作的关系,如何积极把握构建和谐社会带给宗教工作的挑战与机遇,如何自觉地承担起宗教工作者在构建和谐社会中的重要责任,是宗教工作者需要深入思考的重要课题。3月16日,国家宗教局就“构建和谐社会中宗教工作者的责任”举行专题论坛。本期,我们将有关同志的论坛发言刊登。同时,我们还约请福建、湖南宗教工作部门负责同志就这一主题作了笔谈。     

组织中绩效压力的双刃剑效应

市场经济的复杂多变给组织生存与发展带来诸多挑战,组织往往对员工提出高的绩效要求,绩效压力已成为普遍现象。现有研究大多关注绩效压力的消极效应,存在忽视其积极结果及理论视角较窄等不足。因此,系统、全面地认识绩效压力的双刃剑效应,有助于组织充分发挥绩效压力的积极效应及阻遏其消极效应。通过系统地回顾和梳理相关研究,在将绩效压力影响效果的研究分为积极、消极和二者并存的曲线效应三个类别后,引入压力认知评价理论、资源保存理论等理论厘清研究背后的解释机制。最后,基于以上梳理分析,未来研究应进一步拓展组织中绩效压力的双刃剑效应及其边界条件,从而更全面地认识组织中绩效压力所产生的影响。     

所谓“鸦片基石论”的错误及其由来（二）——马克思主义宗教观研究中的一个理论问题

进入本世纪以来,有人抓住列宁论宗教的两句话进行断章取义的歪曲概括,说什么列宁的宗教观是＂鸦片论＂和＂斗争论＂,背离了马恩的历史唯物主义宗教观,导致苏联宗教工作的失败和我国宗教工作的失误,直到改革开放后我们党提出＂引导论＂和＂适应论＂这种错误才逐步得到纠正。本文根据马列原著和党的文献阐述了马克思、列宁相关论述的原意及其遭到的歪曲和我们党的立场态度,并分析了产生这种歪曲概括的过程和主要原因。