宗教界之福──宗教界人士聆听江总书记讲话谈感想

今年的全国政协会议刚一天幕,江泽民总书记同李瑞环主席就一同来到民族、宗教界委员驻地,参加联组座谈,听取政协委员们的意见和建议。会上江总书记就民族和宗教问题发表了重要讲话,在与会人士中产生了强烈的共鸣。会后许多宗教界委员按捺不住少有的激情,向记者畅谈了各自的感想。     

电子网络中的知识概念

在写作现在这一总结时（1997年1月）,我们对网络认识论的了解比两年前这一合作主题确定下来时多得多了。这种增长部分地是由于网络本身的巨大发展;然而,部分地是我们自己所进行的一系列交流所造成的。因此,我宁愿说这一课题产生了积极的成果;但是这可能会产生误导。首先,因为在概念用语上我们的结果主要是否定的,因而容易产生误导。关于如何不在网上强调知识问题,以及关于这一难题不是什么,我们已经有了重要的结果。但是,我们没有成功地发现新的肯定性概念。而且我认为我现在知道在这里我们从一开始就注定要失败。其次,从电子讨…     

研究文化普遍原则无止境:现象学、相对主义和种族主义

文化普遍原则是否存在,直接把我们引向文化间的交流和所谓的文化不能相比较的问题。几十年以来,这些论题已经成为科学哲学中争论的主题,但由于库恩提出的范式理论和奎因的翻译不确定性论题,积存的普遍性问题逐渐减少,现在文化的多元论或相对主义在哲学家中占相当的优势,并且从人类学或社会学的观点来看,文化的多元论或相对主义也开始显得好象有道理了。但是众所周知,从哲学上讲,相对主义潜藏着许多异议和修论。因此作为哲学家,我们不能接受完全按原来样子的轻率的相对主义。真正的普遍性受到被称作“语言中心主义”的责备,或者受…     

论科学知识社会学及其哲学任务

如果一个哲学家对科学的历史和编史工作有强烈的兴趣,那么近20年最令人感兴趣、同时也最令人困扰的理论发展也许就是爱丁堡的巴恩斯（BarryBarnes）和布卢尔（DavidBloor）以及巴斯的科林斯（H．M.Collins）所阐明的科学知识社会学。一方面,这一纲领鼓励了科学史领域内的创造性工作,也就是把社会历史的方法应用到现代科学进步的重要事件中,以便对这些事件的广泛的社会、文化和政治背景有特别丰富的记载。另一方面,科学知识社会学不论在理论上还是在应用上都明显地具有哲学任务,这种任务拒绝传统的哲学理想,即存在着理性、客观性和…     

愿将身心奉尘刹

本人接受区事顾问之职务,实愧不敢当,因此职实乃宝莲禅寺大众的,我只是代表大众受命而已,更感谢新华社及各界人土的垂重。本人自小长于地处偏荒之岛屿上的宝莲禅寺,受历任方丈的教益,自一九二六年由第一代纪公老和尚兴杨宗风道场以来,至今第七代现任方丈初慧大和尚,除第～任纪公外,其余六任皆曾亲近清益。本人由三岁来寺至九岁即服务于常住,由最低层的运水搬柴,耕田割禾,至今日迎宾款客,掌管监院之职,无不是从小磨练,累积而成,绝非侥幸。正所谓万丈高楼从地起,丝毫不假,亦即禅门所谓：“运水搬柴皆是禅,迎宾接客尽是慧。…     

同一性原理

按照一种流行的公式,同一性原理就是:A=A.这一原理被认为是最高的思维规则,我们试图对这一原理思索一番.因为,通过这一原理,我们能够体验什么是同一性.如果为某事所呼求的思致力于这一事情,那么这思就会在途中发生变化.因此.在接下来的讲演中,就有必要注意思的道路,而较少地注意思的内     

为符号学辩护

1.过去四分之一世纪的符号学 在过去的25年,我们看到了符号学的迅速发展,在近25个世纪的历史中,至少在欧洲,这不是第一次,可能也不是最后一次发展.一门学科在其发展壮大期.往往会涌来大量被新的可能前景所吸引而改行的人.符号学也是这样.然而,在改行来从事这门学科的人当中,也有一些是在他们本专业中遭受失败的人,因此,量的扩充并不总是伴随着质的提高.转向符号学的改行者人数已大大超过了、并将在一段时间内继续超过原本就是从事符号学的研究者的人数.每一个改行者都背有行囊,其中包括以前的兴趣、原专业的术语习惯,还有一大堆在老专业里得到精确描述的科学方法和技巧及其得到的结果.这种行囊是多种多样的:前建筑学家的不同于前动物学家的,前哲学家的有异于前音乐学家的.更何况,第一代改行者往往继续他们以前的研究,仅能逐渐地重新称职.改     

科学:问题、目的和任务

人类的思想史既有令人振奋的方面,也有令人压抑的方面.也许有人会把它看作是一部偏见和教条的历史,在这段历史中,人们常常是偏执和狂热地固守这些偏见和教条.也许有人甚至会把它描述成宗教狂或准宗教狂的发作史.说到这里,请读者不要忘记,自穆罕默德以来,人类破坏性最大的战争基本上都是由于宗教或意识形态引起的,当然,成吉斯汗所进行的战争是个重要的例外,看来可以说他是倡导宗教信仰自由的一个典范.毫无疑问,即使在可悲的、令人压抑的宗教战争的景象中,也有令人振奋的场面.从古至今,数不胜数的人为了他们的信念、为了他们认为是真理的思想而生活、会捐躯,就是一个事实.     

思维成熟的标志

人的思维发展是有轨迹的，孔子将这一轨迹描述为：三十而立，四十而不惑，五十而知天命。三十岁以前，人的思维处于不成熟阶段，对什么都感到好奇，常常会提出一些稀奇古怪、也很幼稚的问题，这是由人的年幼无知所造成的。三十岁时，由于人已经积累了一定数量的知识，因此思维趋于成熟，能独立自主地理解和思考问题了。到四十岁，年轻时那些稀奇古怪的、幼稚的问题都化解了，所有的问题都找到了答案，不再有浑浑饨饨、疑惑不解的感觉。五十岁时，人的思维发展已达到顶峰，对这个世界已是无所不知了。上至天文，下达地理，社会、入生无所不知…