解读来自各个方面的不同声音

当今,关于克隆人,关于生殖性克隆与治疗性克隆,仍是科学界、社会舆论和一些政要讨论的热门话题. 今年1月在北京召开的"北京国际生命伦理学学术会议",同样再现了这一争论的情景.据韩国学者在会上透露,韩国正准备通过一项<生命伦理与安全法>,全面禁止克隆人.根据这项法令,对违反这一规定的人将处以十年的徒刑.国家原则上禁止体细胞克隆,禁止人畜细胞融合的研究.国家将设立专门委员会,对基因复制、人体受试者研究,实行严格的检查.当然,来自其他一些国家的学者,也反映了这些地区支持克隆、支持胚胎干细胞生殖性研究的意见.即使在韩国,也不只是一种声音.据称,韩国的商界,是积极支持克隆技术研究的坚实力量.     

养老机构老年冠心病患者生活质量状况分析及护理对策

采用中国心血管患者生活质量评定问卷CQQC对锦州市养老机构中186名老年冠心病患者的生活质量进行测评,并将其同中国冠心病患者的生活质量常模进行比较.养老机构冠心病患者生活质量总分为(52.50±15.77)分,低于中国冠心病患者的生活质量常模的总分(64.67±20.59)分,差异有统计学意义(P＜0.01).养老机构老年冠心病患者的生活质量较差,其影响因素较多,养老机构的护理人员需要采取有效的对策来提高冠心病患者的生活质量.     

两种术式治疗腰椎管狭窄症的疗效分析

探讨后路椎弓根螺钉系统固定、Cage加自体骨椎问融合(PLIF)与传统术式(开窗减压、半椎板切除、全椎板截骨回植)治疗腰椎管狭窄症的疗效差异.2006年6月～2008年8月,对85例腰椎管狭窄症患者行传统术式减压(A组38例)、PLIF治疗(B组47例).术后随访16个月～43个月,平均23个月.采用JOA评分评估疗效并行统计学分析.结果A组有效率78.94%,B组有效率95.74%.A组与B组比较,B组疗效优于A组,差异有统计学意义.因此,后路椎弓根螺钉系统固定、Cage加自体骨椎间融合治疗腰椎管狭窄症的疗效优于传统术式.     

乡镇卫生院私有化要谨慎行事

当前,加强农村卫生工作、关注农民的健康已引起各地重视,特别是去年的SARS和今年的禽流感的防治,更加强化了人们的这种认识.加强农村卫生工作的核心,是要解决农民看不起病和改善农村公共卫生的问题.但是,实现这一目标最大的困难是筹资.国家将对一些地区财政拨款10元钱,同时要求地方财政也提供10元钱,尽管中央这一要求得以落实,但面对医药费用如此昂贵的现实,也仍使人有些杯水车薪之感.为了解决资金上的缺口,一些地方采取市场化的办法,将乡(镇)卫生院或转为股份制,或出卖给个人经营.据一些地方的实践,卫生院转制后,经营情况确有较大的改善,来卫生院看病的人多了,卫生院的工作人员也较前稳定,一些卫生院的设备、房屋也有所扩展.总之,乡卫生院有了生机和活力.     

孔子学说在日本的传播

<正> 《论语》传入日本与释奠之礼孔子的学说成为儒教以后,传到中国以外的地方,在安南、朝鲜、日本等亚洲地区产生了巨大的思想影响,在十七世纪以后,又通过耶稣教教士广泛地介绍到欧洲。在这里,关于孔子学说在日本的传播,做一点简单的叙述。应神天皇十六年(公元285年)百济之王仁(和迩吉师)来日本,带来了《论语》和《千字文》,这是汉籍传入日本的开始。     

稷下学与《管子》

谈到先秦战国时代繁荣的思想界,是不能忘记稷下的。战国时代,许多学者集中在齐国国都临淄的稷门附近,进行自由的辩论,这里正是当时学术思想的中心。《管子》之书的书名出自齐国的管仲,由此可知《管子》是齐国的著作。如果《管子》是齐国的著作;那么,它当然就应该与稷下有密切的关系了。这基本上是已经成为定论的一般见解,我也认为这种     

“红颜丽人”挥写“大手笔”

１９９９年７月１９日,位于加利福尼亚州帕洛阿尔托市的世界第二大计算机“巨头”企业——美国惠普公司在新闻发布会上正式公布了一项极令众人瞩目的消息：任命现年４５岁的卡尔顿·菲奥里纳女士为公司新总裁兼首席执行官。 一时间,与会现场各媒体记者纷纷感到震惊, 表露出始料未及之 意,因为在此会议 前没有任何一名记 者能猜出惠普公司 这样一个Ｄｏｗ３０公 司的首席执行官重 权会交付给一位 “红唇丽人”女 性执掌,这在美国 历史及世界历史上 都堪称绝无其二。 所谓Ｄｏｗ３０公司,指全球有代表性的重要工业公司,共有３０家,其…     

论知情同意的家庭主义模式

知情同意是生命伦理学的基本原则.中国语境下,知情同意的临床实践具有区别于西方个体模式的特点,即家庭主义模式.这种模式的产生植根于病人的脆弱性与依赖性、自主的内在联系,并受到儒家文化的深刻影响,其本质是一种家庭自主.在临床实践中,家庭主义模式有利有弊,我们应当发挥其优势,克服其弊端.     

刍议全球化影响下设计的“文化适应”

随着经济全球化的加速,各国传统的固有文化在全球化的大背景下受到激烈的冲击,文化之间的交流和碰撞愈加激烈,而作为文化的重要组成部分的设计艺术,在这种多种文化相互交织又相互融合的复杂环境下,必然要面临着在不同国家和民族之间传播的文化适应问题。要适应的不仅是某种单一的文化,而是社会发展提出的新形势、新要求,是对时代的综合把握能力。只有将国际形势、时尚发展与本土文化有机结合,建构中国设计文化的"民族性",才是设计真正的"文化适应",我们的设计才能在世界上有自己的一席之地。