中国美学之生命美学精神

中国美学重生乐生,呈现出一种独具民族特色的生命美学精神。生,意指生命、生存。就语义学看,重生乐生之所谓生,原初义为生育、生养、滋生、生长,而生命、生活、生存等则为衍生义。所谓天地之大德曰生。天地最大的德,就是孕育出生命,并且承载、维持着生命的延续。生生生,人之生存,生生相续,乃是宇宙天地间的大德。大德就是生。由此,中国美学要求诗歌审美创作陶写性灵发抒性灵真有性灵,因追求一种真实、贴切的生命体验而独具特色。性灵的实质就是生之趣、生之味与生之灵性,而发抒性灵,就是生之趣、生之味与生之灵性的一种诗意抒发。就某种意义看,所谓生之趣、生之味与生之灵性,就是人的一种生命意识。     

新媒介语境下的绘画受众市场研究

新媒介是传统媒介以后发展起来的跨越时空的新的媒体形态,包括互联网、手机、数字电视等。新媒介语境下的绘画受众具有多元性、互动性、市场性等特质。从市场性来看,绘画受众是衡量艺术家能否适应绘画市场的标准,因此,需要正确处理绘画受众与绘画市场的关系。从绘画受众市场的现状、特征以及面临的机遇与挑战等三个部分进行论述,详细探究了新媒介语境下的绘画受众市场。     

汽车掉进水里怎么办

正冰凉的水正从汽车的门缝四周涌进来。如果不是汽车掉进水里,我也许这辈子都不会知道,水挤过门缝灌满汽车内部原来这么快。我惊慌失措,想要赶紧打开车门逃生。无奈,根本推不开。幸好车窗玻璃是电动的,只要把玻璃摇下来,我就可以通过车窗爬出去。只是控制玻璃的按钮差点     

张店出土汉代铁釜

最近,张店区沣水镇梁鲁村村民梁天宝在其房屋东侧的土崖上,挖出铁釜一件,并捐献给淄博市博物馆。（见封三）这件铁釜为双范合铸,呈圆形,方唇,敛口、短颈、斜肩、鼓腹、尖底,口径３０厘米,腹径５０厘米,高４２．５厘米。器壁较厚,从口沿至腹底厚１——０．４厘米...     

评价问题难度的一种新方法──认知负荷测量模型

认知负荷测量模型使用产生式编制计算机程序,对人们在解决同构问题时运用手段－目的分析的策略与非特定目标策略所引起的不同认知负荷进行模拟。利用工作记忆中语句的数量、产生式的数量、求解循环的次数、匹配的条件总数等指标来测量认知负荷,从而对问题的难度进行定量分析。     

ICU临终病人治疗的社会,伦理和法律问题（上）

通过对本院外科重症监护治疗室（ＳＩＣＵ）９年内死亡病人回顾性调查分析,试图找出本ＳＩＣＵ对临终病人治疗的现状、存在的问题及同国外的差距。在被调查的１０２例死亡病历中,有９０例全力抢救到底;１２例不同程度地放弃抢救。有２６例临床诊断为脑死亡,其中２１例得到了全力抢救到底的治疗 。     

崇山峻岭中的摇篮——赴黔举办教牧培训班之见与闻

应贵州省三自副主席、六盘水市基督教两会主席兼会长唐荣涛牧师的邀请,我们金陵协和神学院师生9人,利用暑假分两批奔赴贵州省基督教神学班所在地——盘县,开办为期一个月的贵州省教收培训班。 一、 贵州真的好远,乘火车,换汽车,从南京辗转到盘县,历时整整3个昼夜。贵州多山。     

为建立具有中国特色的心理学而奋斗的一生

为建立具有中国特色的心理学而奋斗的一生李令节（中国科学院管理干部学院培训部主任）我国著名的心理学家、心理所的老所长潘菽教授已经离开我们９年了。今年的７月１３日是潘老的百年诞辰。缅怀他一生的业绩，作为一种对他最好的纪念，在于学习他的高尚品德，继承他的遗...     

关于经济和伦理共生点的思考

在现行道德理论看来,经济和伦理的关系,是道德与经济一般关系在市场经济活动中的特殊表现。这似乎已是定论。然而,当我们试图把道德的普遍原则运用到经济实践中去的时候,却不得不承认,实际情况比我们原先所设想的要复杂得多。理论与实际的巨大反差促使我们思考这样一个问题:把经济学和伦理学结合起来的理论生长点究竟在哪里?本文试从经济行为和经济运行规律中人的本质属性入手,对这一问题作一初步探讨。     

人道主义是资本主义关系的产物

高赞非同志在《孔子思想的核心——仁》一文中,把人道主义說成“国粹”,說成是孔子思想中的“精华”。他說:“把‘仁’(孔子的仁——作者注)的思想全部内容联系起来看,无疑这是我国历史上一种偉大的思想娜说乐饕寰?它的忘我的、无私的积极奋发的表現,它的自强不息的现实态度,以及由此而产生的爱护人民的主張,可以說都是孔子思想中最精华的部分”。作者认为“‘仁’的思想一般的意义是‘爱人’,是封建的人道主义”。据說:“在这个时代的‘仁’的思想,不是别的,就只能是反对奴隶制的人道主义。这对摧毁奴隶制度,促进封建生产关系的发展,无疑