人生的真相

帕斯卡尔说,人是一根会思想的苇草。 一个会思想的人,是不会被这个世界轻易左右了的。真正意义上的活过,其实,不是跟着别人走了多久,而是独自走了多远。     

拄杖、禅杖与锡杖

埃及狮身人面兽让人猜的谜语是：“早晨四条腿,中午两条腿,晚上三条腿,猜一猜,这是哪种动物？”答案是：“人。”因为,婴儿用四肢爬,成人用两条腿走路,老人靠拐杖支撑。这拐杖,就是老年人的第三条腿。缁素概莫能外。     

低调做人，高调行善——佛教慈善面向社会宣传的意义

佛教慈善出自佛教的慈悲精神,也属大乘佛教菩萨道的修行方法,无需作秀。然而出于宏观考虑,佛教慈善也可以面向社会进行宣传,由佛教的法师们在公众面前做出表率,在力所能及的范围内进行劝募,激发大众的慈悲心,使点滴之力汇聚成为相当可观的慈善力量,并且努力营造大家都乐于行善积德的健康氛围,这样的慈善行为及宣传,既是救助困苦的实际行动,也是一种心灵的净化与救赎,同时可以让全社会通过了解佛教界做出的大量善举,进一步理解佛教入世利生的积极作用。作为佛弟子,我们的做人和修行宜低调,而我们行善可以高调。     

墨学五议

前时治墨家学术思想,集得几点心得,就教于国内外墨学专家学者。一、墨子何以姓墨墨子姓墨名翟,我们从读《墨子》和先秦诸子著作中,均可随时看到,应该是成为先秦学术思想史上的一般常识了。但墨子何以姓墨?却可引起人们的思考。     

《庄子》中的良好生活：形式与内容

美德伦理学在当代西方获得了令人瞩目的复兴。与此同时,从事比较哲学研究的学者也往往从各自熟悉的非西方传统中寻找美德伦理学的资源。其中,有学者根据“庖丁解牛”等寓言故事所推崇的轻松自在的生活而认为,《庄子》中蕴含美德伦理学思想,特别是其良好生活观,但这种观点存在着严重的问题。因为,要确定一个人的生活是否是良好生活、具有美德的生活,我们就不能只看其形式(how),还要看其内容(what),而后者就一定牵涉某种特定的人性论,因为人类的良好生活之“好”一定与动物(如狼)的良好生活之“好”不同。《庄子》里确实有一种确定的人性观,而这种人性观的一个重要方面就是对不同的生活方式的尊重。因此,这种尊重也成为《庄子》美德伦理学中最重要的美德,而且也是《庄子》对我们今天的美德伦理学发展所能做出的最重要贡献,因为这是一种为我们熟悉的几乎所有美德伦理学所忽略的美德,同时又正是生活在这个多元时代的我们所最需要的美德。     

博士的朝拜——一场以基督为中心的崇拜

那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。(太2:2)经文:太2:1-12崇拜,是两千年以来普世基督教会、基督教信仰的中心。对今天的信徒来说,崇拜意味着什么呢?《马太福音》中记载了一个故事,当耶稣基督降世的时候,有几个东方来的博士来朝拜这位人类的救主、天国的君王。这或许是耶稣来到世上以后的第一场崇拜仪式。今日,我们或许能从博士的朝拜中,看到我们对崇拜认识的缺乏,以寻求回归崇拜的本质。     

爱唱歌的林施主

说起来戒嗔真是一个艺术细胞很少的人,比如戒嗔看到世界知名画家毕加索的画作的时候,就会很茫然,这时候戒嗔甚至会思考“毕加索的作品究竟比戒尘师弟画的《戒言饭后散步图》好在哪里”这类格调很低的问题.后来和戒嗔关系不错的曲施主试图提升戒嗔的艺术修养.     

运动竞赛的心理准备及训练方法

一、引言近些年来,心理训练在国内外的运动训练中日益发展起来,并引起广大教练员、运动员和体育科学工作者的极大注意.如今心理准备训练已经和身体训练、技术训练、战术训练、恢复训练、智能训练,以及思想教育共同组成完整的训练体系.一些专家认为,心理训练在整个运动训练中的比重应占30%左右.从国内一些重大比赛的情况来看,在双方实力相当的情况下,心理因素往往起着重要作用.据有关调查表明:中国体操运动员,在比赛失常的各种原因中,80%以上是心理因素(如过度紧张、过度兴奋、缺乏信心、注     

小学低年级儿童利用拼音学习生字词的实验研究

研究目的儿童早期对书写形式的字词(或印刷字词)的学习和掌握是儿童早期阅读的关键.儿童在学前已有丰富的口头词汇和口语理解能力,进入学校后首要的任务是需要尽快掌握一批生字词,作为阅读及各科学习的基础.也就是说,对许多口语词汇,儿童头脑中已有“音—义”的联结,而建立“形—音—义”联结是他们入学后所面临的任务.     

关于教条主义和世界可知性

捷克斯洛伐克《哲学杂志》去年第2期发表捷克斯洛伐克科学院哲学研究所所长柯尔曼的《反对我们哲学中的教条主义》一文(译文见本刊去年第8期)。柯尔曼攻击斯大林关于一切事物都可认识的论点,认为这是哲学中的“教条主义”,并提出“自然界中存在着原则上不可认识的事物”的论点。捷克斯洛伐克《新思想》去年第9期发表这里译出的这篇文章,作者也主张反对所谓教条主义,但不同意柯尔曼的论点,并对它作了详细的反驳。作者认为,承认世界的可知性,绝不是教条主义的表现,关于“一切事物在原则上可以认识”的论点并不是斯大林提出,而是从恩格斯和列宁那里继承来的。