关于未成年犯的缓刑问题

近10年来的青少年犯罪相当严重突出,其中未成年犯罪增长的情况更为突出。我国《刑法》和《刑事诉讼法》公布前,江苏全省法院1978年判处的未成年犯还只占判处罪犯总数的1.23%,人数不足百名。1979年后未成年人犯罪开始大幅度上升,近几年都以40%     

从医学模式转变看导乐式分娩

导乐式分娩是近几年来在西方国家兴起的一种新型、进步而又回归自然的分娩方式,是由一名具有分娩经历、极富爱心的妇女从产妇临产前即开始陪伴产妇,朝夕相伴,赢得产妇的好感和信赖,从而使产妇在分娩过程中能放松紧张情绪,树立信心,增加自然分娩的机会,减少头位难产及剖宫产。分娩本是人类繁衍后代的自然方式,但分娩过程的阵痛却令所有产妇不堪忍受,随着社会文明的不断进步,人们对疼痛的耐受性却越来越差,因此,许多产妇为了逃避痛苦,在临产前或临产早期选择了剖宫产术,使临床上剖宫产率不断上升达到甚至超过５０％。由于剖宫产…     

有关开设思维能力训练课程对中学生智能水平影响的实验研究

本实验探讨思维能力训练课程对于中学生(初一和高一)智能的影响。实验历时三个月,12课时。结果表明:中学生在掌握了一定的思维策略后,能够在较短的时间内提高其智能水平;在一定的范围内思维能力训练效果是可以迁移的;性别、年龄差异对训练效果没有显著影响;学生原有的智能水平与训练效果之间存在着交互作用。     

智力和适应技能:智能结构的两个方面

目的:通过幼儿智力和适应行为测试结果考察智力和适应行为的关系及智能结构.方法:用CFA方法对1484名儿童的<中国幼儿智力量表>和<幼儿适应技能评定量表>的测试结果进行分析.结果: 幼儿的言语理解成分、空间推理成分和适应行为间有中度相关,并且均负荷于一个高阶因子.结论: 幼儿的智力测试结果和适应行为间有中度相关, 智力测验的智力和适应行为是广义智力结构的两个方面, 临床应用中要结合两种测试结果才能全面评估儿童的智力水平.     

血糖水平对STZ鼠探究行为及学习记忆的影响

为了解不同血糖水平下链脲佐菌素诱导鼠（STZ鼠）探究行为与学习和记忆的变化情况,把60只STZ鼠按血糖水平分成高血糖组、良好血糖组和低血糖组3组,进行延迟时间、探究时间测定和小鼠跳台试验,并与正常对照组比较。结果发现,良好血糖组与正常对照组各检测指标均相近;3组STZ鼠延迟时间、完成迷津作业时间均按血糖值递增;组间差异显著;小鼠跳台试验中高血糖组的错误数最多,24小时后错误数最少,前后差值有组间差异;延迟时间、探究时间与血糖呈显著正相关,错误数差值与血糖呈显著负相关。结果表明,高血糖鼠的探究行为和学习能力最差,但对被动回避学习的记忆保持相对较好。     

国外的《淮南子》研究

《淮南子》是一部颇具争议的著作 :一方面 ,它以囊括诸子百家的丰富内容及精研时势人事的深刻思想而屡受赞赏 ,如东汉高诱称“学者不论淮南 ,则不知大道之深也” ;另一方面 ,由于刘安集团颓灭等政治因素以及文本自身的驳杂难读 ,历代学者又往往对它多加责难 ,有人认为它“鲜有可取”、“不成一家之言”。但无论如何 ,《淮南子》作为汉初承续先秦、力求集各家之大成的鸿篇巨制 ,其在思想史上的重要性是毋庸置疑的。国内学者对《淮南子》的研治始于东汉许慎、高诱等人的注解。其后直至明代 ,不见深入的研究专著 ,仅有支零的批语、点评传世。清…     

真实模态实在论的分析局限性

真实模态实在论者认为,存在众多的可能世界,每一个可能世界都不过是最大程度地内在关联的时空的和.据称这种观点的一个优点就是为我们提供了分析资源,以不循环的方式来分析模态算子.     

当代大学生职业兴趣的结构与测量

该研究考察了我国当代大学生职业兴趣的结构,并编制出相应的测量工具.首先通过开放式问卷调查、文献调研,以及对已有测评工具中条目的整理,构建出职业兴趣描述库,再以此为基础编制自陈式职业兴趣调查表,对大学生的职业兴趣结构进行初步探索,得出九个维度,分别命名为研究型、艺术型、展示型、社会型、冒险型、企业型、常规型、现实型和生态型.其次通过验证性因素分析方法检验测验的构想效度,结果发现各指标拟合良好.此外,实证数据也表明测验具有良好的同质性信度和重测信度.研究结果证明大学生职业兴趣调查表具有较好的心理测量学品质,可应用于实践领域.     

《淮南子》中的“无为”及其思想史意义

学者们普遍认为,《淮南子》结构繁复、思想杂驳,且多袭引旧说,鲜有新辞,因此,通常肯定的只是其文献、音义方面的考据价值。本文通过解析《淮南子》对“无为”的使用与阐释,试图表明:如果说先秦诸子学因原创、独特而深刻、精彩,那么以《淮南子》为代表的汉初思想中调和、致用的倾向也值得关注,其思想史意义并不在于标新立异地展示“前人没有说过的”,而在于“综合地传承前人所说的”,在于其对传统的切实的延续。一、通而无为:援儒入道的努力“无为”是先秦儒、道、法各家皆用的概念。概括而言,先秦儒家所说的“无为”偏重于“治之德”,关注的…