科学知识生产的动力——对默顿科学奖励理论的批判性考察

不同的科学观蕴含着对科学研究动力的不同理解。理想主义的科学观认为科学知识生产的动力源于科学家求知的内在冲动,而功利主义的科学观则认为这种动力源于社会的现实需求。然而,不论是有效维护科学家求知的内在冲动,还是持续满足社会对科学知识不断变化的需求,都需要社会为科学知识生产提供制度性的保障和动力。近代科学革命以来,特别是在科学研究成为相对独立的生产活动和职业行为之后,科学知识生产的动力机制和相对完备的产权制度便成为维系科学事业并使之持续发展的关键因素之一。在近代科学革命之初,培根等敏锐的思想家已经意识到建立…     

民族颜面再认研究综述

“认同”(Identity或Identification)一词最早由弗洛伊德提出。弗洛伊德认为,认同是个人与他人、民族或模仿人物在感情上、心理上趋同的过程。民族认同是指个体或民族对本民族与他民族的信念、态度,以及对其民族身份的承认。民族认同包括的心理成分很多,颜面认同则以其独特的作用与心理内涵成为研究民族认同的出发点。     

穆斯林怎样成为“敬畏者”

穆斯林怎样成为“敬畏者”李守卫《古兰经》说：＂优美的结局只归敬畏者＂（７：１２８）。所谓＂优美的结局＂，就是人们的一种美好愿望能获得如愿以偿的结果。我们穆斯林希望今后两世幸福并能达到如愿以偿，都叫＂优美的结局＂。那么，我们怎样才能达到心想事成，如愿以...     

书法的主体精神显现

书如其人是传统书论中重要的认识论方法之一。其所指的如其学,如其才,如其志等是对技法、学养、品格等不同层面的价值观描述,折射着书法创作主体的精神面貌。书法修炼到一定程度,必然会进入到书家的精神显现,这是精神现象学阐释书家心理——审美——哲思的重要依据。     

父亲的独白

当我的双手再也握不稳那双纤细的木筷时，我不得不承认，我老了。我原本宽阔挺拔的后背不知何时已在岁月的风沙中弯折。我再不能给你当木马，为你换取一泓如秋日清泉般的欢笑。     

武士道之“道”与中国传统文化——以日本《叶隐闻书》为中心

武士道之道与中国道家、儒家所论之道、理等概念有很大差别,根本的差别在于武士道的思想缺少形而上学的考虑。而且武士道的思想没有性善的根基,它以忠主为根本准则,这会导致行为伦理的缺失和行为目标的盲目。     

温州市道协召开2006—2007年度先进表彰会议

2007年12月14日,浙江温州市民宗局、温州市道协隆重召开温州市道教界2006—2007年度先进表彰大会。温州市人大、政协、市委统战部、市民宗局、市国保大队、各县(市、区)民宗局领导及部分乡镇干部等到会祝贺。各县(市、区)道协领导和先进代表共180余人参加了会议。市民宗局授予鹿城区道协、瓯海太清宫、温州市水心道观、洞桥山上清宫等15个道协组织和宫观为先进单位,卢     

当代政治哲学视域中的公共理性——一种规范性的分析

市场经济的发展从根本上拓展了社会成员交往的广度,增进了其交往的深度.现代社会在打破传统交往封闭性与孤立性的同时,也在逐渐培育一种平等自主、普遍参与的理性精神,塑造一种时代性的公民理念与制度规则,奠定一种共识的价值基础.正是在这一背景下,追求"理性的公共运用"日益成为社会发展的基本理念以及学界关注的焦点.下面本文试从三个方面对这一理念予以阐释.     

第八讲:循证医学与个体化治疗

医学发展至今的2千多年历史中,医护人员及科研工作者通过大量动物实验、临床研究及统计分析方法逐步总结出针对各类疾病的临床治疗标准、药物指南等.近年随着循证医学的发展,更是要求制定出符合循证医学原理的临床指南,以达到规范治疗的目的.