什么是灵祷告

应该说,是灵祷告概括了方言祷告而不是方言祷告概括了灵祷告。保罗在《哥林多前书》第14章中说:“我要用灵(spirit)祷告,也要用悟性(understanding)祷告。”保罗在该章经文中肯定了方言祷告是灵祷告,但他没有肯定唯有方言祷告才是灵祷告,更     

敢想敢干作新人(歌詞)

騎駿馬,大跃进, 歌声震动六亿心, 人人都来比智慧喲, 个个都来爭先进。 一天一件新倡議, 兩天技术一革新。 解放思想破迷信, 敢想又敢干嗨!作新人。 总路线,胜太阳, 它把人心都照亮, 鼓足干勁力爭上游啊, 多快好省建天堂。 紅旗插遍全中国, 英雄歌声遍地响。 各族人民立大志, 祖国处处嗨!放金光。 英国佬,睜眼看, 我們制定了总路线, 侭管面貌穷又白呀, 六亿人民肯苦干。 你走路象烏龜爬, 我們犹如乘火箭。 超你不用十五年, 十年以內嗨!就实現。敢想敢干作新人(歌詞)@李文采~~     

略论荀子的“先王后王”说

近十多年来,出于对六、七十年代评法批儒时期那些说法的纠偏,一些学者相继撰文,对荀子既法先王又法后王的学说进行了再探讨。不少文章认为,荀子的法先王与法后王,实际上并不是互相对立的,而是通传一贯的,荀子是要用后王之道去推知先王之     

儒家学说的实践理性

一、儒家学说的实践理性溯源于孔子积极人世的精神特质,表现在对西周文化的继承和发展 春秋时代,社会剧烈动荡,礼崩乐坏,天下无道。孔子以天下为己任,积极入世,开创儒学,建立了一个以“仁”为核心的道德形而上学体系,为变化的时代提供了一个新的价值本原。 中国古代传统礼乐文化至周代而极盛。其本质是一种规范人的行为调整人际关系的文化。它是贵族宗法分封的等级秩序制度。它以外在的“乐”为形式,体现着其内核——严格区别亲疏、长幼、贵贱、尊卑、上下、男女的贵族等级、宗法制度和伦理道德规范。它把礼和权力、财力的再分配紧密地结合在一起,展开政治的、经济的、文化的全面联系,一切社会和个人的活动,莫不以礼的形态进行,在春秋战国时期。     

斯大林哲学思想体系的特色──为纪念斯大林诞辰118周年而写

斯大林是一位杰出的马克思主义理论家，他一生发表的近四百万字的专著、论文、演说等，绝大多数是在社会主义革命和建设的实践中对马克思主义的传播、运用和发展，字里行间显示出一个革命领袖的理论睿智，塑造了一个学习、运用、研究、发展马克思主义的理论家形象。然而，斯大林理论的失误也是明显的。因此，对斯大林理论成果的评价和争议，已经持续了半个世纪之久。对一个曾经领导过苏联社会发展30年的领袖人物的理论成果如此一次又一次的评价和争议，其本身就说明，斯大林理论思想多么值得实事求是地去研究，而长期存在着的对立的双重评价…     

心灵、机器和哥德尔

哥德尔定理必定适用于控制论机器。机器所能证明为真的结论,相当于在相应的形式系统中所能证明的定理。于是我们就能在这种形式系统中构造出一个哥德尔公式。此公式不能在此系统中得到证明。因而机器也就不能推导出相应的公式为真的;但这一点却是人的心灵可以做到的。由此得出结论:没有一架机器会成为一个心灵的完备的或合适的模型,心灵和机器在本质上是不同的。这并不是说,我们不能制造出一架机器来模拟任何一种我们想要模拟的类似心灵的行为,而只是说,我们不能制造出一架机器可以模拟一切类似心灵的行为。我们试图制造出的心灵模型是机械的,是“死的”,而心灵在事实上却是“活的”,它所能做的总比任何僵化的、死板的形式系统所能做的为好。     

青少年违法犯罪与法制教育

青少年犯罪自20世纪以来在世界范围内迅猛发展，不仅是个人和家庭的不幸，更是社会的不幸，已经成为严重的社会问题。本文在介绍美国和日本青少年犯罪现状的基础上，主要分析了我国青少年犯罪的特点和原因，并且针对导致青少年犯罪的原因提出了相应的对策，其中很重要的一点就是要加强青少年法制教育，以期能够减少、控制青少年违法犯罪的发生。     

愿佛双手齐垂下 摩得人心一样平——记上海静安寺

如果浮光掠影地一瞥,你看到的当然仅仅是表象的一面。但是如果你深入其中,更能看到静安寺内在的一面。     

浅谈审美趋向与艺术教育

在人类社会发展进程中,个人的审美追求,审美趋势,与艺术教育和社会发展向来有着密切的联系。一个社会不论物质中的精神建设还是精神中的物质生活;不论是人的个性生存还是生存中的个性,美都具有积极的能动作用。从另一角度说,艺术也标志着某一时期社会的发展进程,标志着文化的进步和落后,同时强化人们的意识及世界观,推动着社会审美趋势的变化发展。为此,许多艺术家总是要通过艺术作品来向人们传达自己的理想、感情和审美观念,去影响人们的性情,改造人的灵魂。优秀的艺术品不仅使我们可以从中看到丰富的忠实的生活情景,并且还因为它体现了艺…